(Избранное)
БУДДИЙСКИЕ МОНАСТЫРИ
В 1864 году Блаватская наконец достигла своей цели " Ашрама
Учителя, но ранее она уже бывала в Тибете. Критикуя брошюру Артура
Лилли "Будда и ранний буддизм", она писала: "В разное
время я жила и в Малом, и в Большом Тибете, всего провела там более
семи лет. Я никогда ни на словах, ни письменно не утверждала, что
провела семь лет в каком-то монастыре. Я только говорила и сейчас
повторяю, что бывала в Шигадзе и на территории Таши-Лунпо, где еще
ни один европеец никогда не бывал..."* [8, т.ХIХ, с.292]
"И еще, он пишет: "Она теперь говорит, что никогда не была
тибетской монахиней"!!! Когда я говорила что-нибудь более
абсурдное? Когда я сказала подобное хотя бы однажды?.. В Тибете
настоящая "ани" (монахиня), принявшая обет, никогда не
покидает монастыря, разве только совершая паломничество.
Я никогда не получала никаких инструкций от монахов, под
"монастырской крышей"... Я могла жить в мужском ламаистском
монастыре, как это делают тысячи не принявших обет мужчин и женщин,
и я могла бы получить "инструкции" там. Каждый может
добраться до Дарджилинга и всего в нескольких милях от него учиться
у тибетских монахов, и под "монастырской крышей". Но я
никогда не стремилась к этому по той простой причине, что никто
из Махатм, чьи имена известны на Западе, не был монахом..."
Учителя, но ранее она уже бывала в Тибете. Критикуя брошюру Артура
Лилли "Будда и ранний буддизм", она писала: "В разное
время я жила и в Малом, и в Большом Тибете, всего провела там более
семи лет. Я никогда ни на словах, ни письменно не утверждала, что
провела семь лет в каком-то монастыре. Я только говорила и сейчас
повторяю, что бывала в Шигадзе и на территории Таши-Лунпо, где еще
ни один европеец никогда не бывал..."* [8, т.ХIХ, с.292]
"И еще, он пишет: "Она теперь говорит, что никогда не была
тибетской монахиней"!!! Когда я говорила что-нибудь более
абсурдное? Когда я сказала подобное хотя бы однажды?.. В Тибете
настоящая "ани" (монахиня), принявшая обет, никогда не
покидает монастыря, разве только совершая паломничество.
Я никогда не получала никаких инструкций от монахов, под
"монастырской крышей"... Я могла жить в мужском ламаистском
монастыре, как это делают тысячи не принявших обет мужчин и женщин,
и я могла бы получить "инструкции" там. Каждый может
добраться до Дарджилинга и всего в нескольких милях от него учиться
у тибетских монахов, и под "монастырской крышей". Но я
никогда не стремилась к этому по той простой причине, что никто
из Махатм, чьи имена известны на Западе, не был монахом..."
"В Западном и Восточном Тибете, как и во всех других местах,
где буддизм " преобладающая религия, существуют собственно две
религии (то же можно сказать и о браманизме): общепопулярная ее
форма и тайная, философская. Последней придерживаются члены секты
Sutrantika (от слов Sutra " указания, правила; и antika "
близкие).
Они близко передают дух первоначальных учений Будды, показывающих
необходимость интуитивного их восприятия, из которого они проводят
надлежащие выводы. Эти люди не прокламируют своих взглядов и не
допускают их публичного распространения.
где буддизм " преобладающая религия, существуют собственно две
религии (то же можно сказать и о браманизме): общепопулярная ее
форма и тайная, философская. Последней придерживаются члены секты
Sutrantika (от слов Sutra " указания, правила; и antika "
близкие).
Они близко передают дух первоначальных учений Будды, показывающих
необходимость интуитивного их восприятия, из которого они проводят
надлежащие выводы. Эти люди не прокламируют своих взглядов и не
допускают их публичного распространения.
Упасакасы и упасакисы " мужчины и женщины полумонахи-полумирские
люди " так же, как и сами монахи-ламы, должны строго соблюдать все
предписания Будды, должны изучать Мейпо (магию) и другие
психологические феномены. Те, кто совершает один из "пяти
грехов" теряют право оставаться в общине. Самые главные из этих
предписаний: никого не проклинать, по каким бы то ни было
соображениям, ибо каждое проклятие возвращается на высказавшего его
и часто даже на ни в чем не повинных его близких, живущих с ним.
Надо любить друг друга и даже злейших врагов; надо быть готовым
отдать свою жизнь за других и даже за животных и потому не
применять оружия для самозащиты; надо стремиться к величайшей
победе " к победе над самим собой; избегать всех пороков,
проявлять добродетели, особенно смирение и доброту; проявлять
послушание в отношении наставников; уважать и заботиться о
родителях, стариках, ученых, добродетельных и святых людях;
предоставлять пищу и кров людям и животным; насаждать деревья вдоль
дорог и рыть колодцы для путешественников. Вот моральные
обязательства буддистов. Каждая ани или бикшуни (монахиня)
подчиняется этим законам..." [5, т.II, с.607, 608]
"Во многих ламаистских монастырях имеются школы магии, но
наибольшую известность в этом отношении имеет монастырская община в
Шу-Тукту, в которой живут более 30000 монахов. Это целый город.
Некоторые из женщин-монахинь в этом монастыре обладают
изумительными психическими силами. Мы встретили нескольких из них
на их пути из Лхассы в Канди (Цейлон) " этот буддийский Рим с его
чудесными храмами и реликвиями Гаутамы. Чтобы избежать встреч с
мусульманами и другими иноверцами, они путешествовали только по
ночам, ничем не вооруженные, но без малейшего страха в отношении
диких зверей, ибо, как они говорили, никакой зверь не коснется их.
При первых проблесках рассвета они прятались в пещерах и вихарах,
специально устроенных им их единоверцами на определенных
расстояниях друг от друга.
Одна из этих бедных странниц бикшуни показала нам очень интересный
оккультный феномен. Это было много лет тому назад, когда подобные
проявления были для меня еще новинкой. Один из наших друзей, родом
из Кашмира, но принявший буддизм ламаистского толка, теперь
постоянно проживающий в Лхассе, взял нас с собой, чтобы
присоединиться к таким паломникам.
"Зачем нести с собой этот пук мертвых цветов?" " спросила
одна из бикшуни, изнуренная старая женщина высокого роста, указывая
на большой букет прекрасных свежих ароматных цветов в моей руке.
"Мертвых? " спросила я, " но ведь они только что были собраны
в саду".
"И все же они мертвые, " ответила она серьезно. "Быть
рожденным в этом мире, разве это не смерть? Посмотрите, как
выглядят они в мире вечного света, в садах нашего благословенного
Фох".
Не сходя с места, где она сидела на земле, она взяла один цветок из
букета, положила его на колени и начала как бы загребать руками из
воздуха какое-то невидимое вещество. В воздухе стало образовываться
слабое облачко. Постепенно оно принимало форму и окраску и, наконец
в воздухе возникла копия того цветка, который был у нее на коленях.
Копия была точной, повторяя каждый лепесток, каждую линию цветка, и
также лежала на боку, как сам цветок на коленях женщины, но она
была в тысячи раз великолепнее по окраске, изумительной красоты,
как человеческий дух прекраснее его физической оболочки. Так,
цветок за цветком, были воспроизведены все цветы букета, включая
самые малые травинки в нем. По нашему желанию, даже по одной лишь
мысли, цветы исчезали и вновь появлялись. Тогда я взяла расцветшую
розу и держала ее на вытянутой руке. Через несколько минут в пустом
пространстве появилась моя рука и ладонь, держащая цветок "
примерно в двух футах от меня. Однако, в то время, как цветок розы
был неизмеримо прекрасным, какими были предыдущие духовные цветы,
рука и ладонь выглядели как простое отображение в зеркале, даже на
руке был виден комочек земли, прилипший к ней от корня растения.
Позднее нам объяснили, почему было так". [5, т.II, с.609, 610]
"О "шаманизме" в настоящее время знают лишь очень
немногое и представляют его в чрезвычайно извращенном виде, как и
все нехристианские религии. Его без какого-либо основания называют
"язычеством" Монголии, хотя в действительности это одна из
древнейших религий Индии. Это поклонение духу, вера в бессмертие
души и в то, что души людей " это те же люди, какими они были на
земле, но изменившие свой вид, потому что они изменили свою
физическую природу на духовную. В настоящем виде, шаманизм " это
отпрыск примитивной теургии и практическое приведение в
соприкосновение видимого и невидимого миров. Когда обитатель земли
желает вступить в общение со своими невидимыми братьями, он должен
люди " так же, как и сами монахи-ламы, должны строго соблюдать все
предписания Будды, должны изучать Мейпо (магию) и другие
психологические феномены. Те, кто совершает один из "пяти
грехов" теряют право оставаться в общине. Самые главные из этих
предписаний: никого не проклинать, по каким бы то ни было
соображениям, ибо каждое проклятие возвращается на высказавшего его
и часто даже на ни в чем не повинных его близких, живущих с ним.
Надо любить друг друга и даже злейших врагов; надо быть готовым
отдать свою жизнь за других и даже за животных и потому не
применять оружия для самозащиты; надо стремиться к величайшей
победе " к победе над самим собой; избегать всех пороков,
проявлять добродетели, особенно смирение и доброту; проявлять
послушание в отношении наставников; уважать и заботиться о
родителях, стариках, ученых, добродетельных и святых людях;
предоставлять пищу и кров людям и животным; насаждать деревья вдоль
дорог и рыть колодцы для путешественников. Вот моральные
обязательства буддистов. Каждая ани или бикшуни (монахиня)
подчиняется этим законам..." [5, т.II, с.607, 608]
"Во многих ламаистских монастырях имеются школы магии, но
наибольшую известность в этом отношении имеет монастырская община в
Шу-Тукту, в которой живут более 30000 монахов. Это целый город.
Некоторые из женщин-монахинь в этом монастыре обладают
изумительными психическими силами. Мы встретили нескольких из них
на их пути из Лхассы в Канди (Цейлон) " этот буддийский Рим с его
чудесными храмами и реликвиями Гаутамы. Чтобы избежать встреч с
мусульманами и другими иноверцами, они путешествовали только по
ночам, ничем не вооруженные, но без малейшего страха в отношении
диких зверей, ибо, как они говорили, никакой зверь не коснется их.
При первых проблесках рассвета они прятались в пещерах и вихарах,
специально устроенных им их единоверцами на определенных
расстояниях друг от друга.
Одна из этих бедных странниц бикшуни показала нам очень интересный
оккультный феномен. Это было много лет тому назад, когда подобные
проявления были для меня еще новинкой. Один из наших друзей, родом
из Кашмира, но принявший буддизм ламаистского толка, теперь
постоянно проживающий в Лхассе, взял нас с собой, чтобы
присоединиться к таким паломникам.
"Зачем нести с собой этот пук мертвых цветов?" " спросила
одна из бикшуни, изнуренная старая женщина высокого роста, указывая
на большой букет прекрасных свежих ароматных цветов в моей руке.
"Мертвых? " спросила я, " но ведь они только что были собраны
в саду".
"И все же они мертвые, " ответила она серьезно. "Быть
рожденным в этом мире, разве это не смерть? Посмотрите, как
выглядят они в мире вечного света, в садах нашего благословенного
Фох".
Не сходя с места, где она сидела на земле, она взяла один цветок из
букета, положила его на колени и начала как бы загребать руками из
воздуха какое-то невидимое вещество. В воздухе стало образовываться
слабое облачко. Постепенно оно принимало форму и окраску и, наконец
в воздухе возникла копия того цветка, который был у нее на коленях.
Копия была точной, повторяя каждый лепесток, каждую линию цветка, и
также лежала на боку, как сам цветок на коленях женщины, но она
была в тысячи раз великолепнее по окраске, изумительной красоты,
как человеческий дух прекраснее его физической оболочки. Так,
цветок за цветком, были воспроизведены все цветы букета, включая
самые малые травинки в нем. По нашему желанию, даже по одной лишь
мысли, цветы исчезали и вновь появлялись. Тогда я взяла расцветшую
розу и держала ее на вытянутой руке. Через несколько минут в пустом
пространстве появилась моя рука и ладонь, держащая цветок "
примерно в двух футах от меня. Однако, в то время, как цветок розы
был неизмеримо прекрасным, какими были предыдущие духовные цветы,
рука и ладонь выглядели как простое отображение в зеркале, даже на
руке был виден комочек земли, прилипший к ней от корня растения.
Позднее нам объяснили, почему было так". [5, т.II, с.609, 610]
"О "шаманизме" в настоящее время знают лишь очень
немногое и представляют его в чрезвычайно извращенном виде, как и
все нехристианские религии. Его без какого-либо основания называют
"язычеством" Монголии, хотя в действительности это одна из
древнейших религий Индии. Это поклонение духу, вера в бессмертие
души и в то, что души людей " это те же люди, какими они были на
земле, но изменившие свой вид, потому что они изменили свою
физическую природу на духовную. В настоящем виде, шаманизм " это
отпрыск примитивной теургии и практическое приведение в
соприкосновение видимого и невидимого миров. Когда обитатель земли
желает вступить в общение со своими невидимыми братьями, он должен
приспособить себя к их природе, т.е. встретить эти существа на
полпути " получить от них немного духовной эссенции и, в свою
очередь, передать им часть своей физической природы, чтобы они
могли появиться в полуобъективной форме. Такой временный обмен
природами и называется волшебством. Шаманов называют колдунами,
потому что предполагается, что они вызывают "духов" мертвых
для выполнения с их помощью магических действий черной магии.
Однако подлинный шаманизм, удивительные формы которого были
распространены в Индии во времена Мегасфена (300 лет до Р.Х.) также
отличается от его выродившихся форм, распространенных у шаманов
Сибири, как религия Гаутамы Будды отличается от фетишизма его
последователей в Сиаме или Бирме. Он нашел себе убежище в главных
монастырях Монголии и Тибета. Там практика Шаманизма доходит до
крайних пределов общения между человеком и "духом". Религия
лам преданно сохранила первоначальную науку магии, и в настоящее
время она совершает такие чудеса, какие совершала во времена
Хублай-хана и его магнатов. Древняя мистическая формула царя
Стронцзан-Гампо: "Аум мани падме хум"* совершает свои
чудеса и в настоящее время, как она их совершала в седьмом
столетии. Авалокитешвара " высочайший из трех Бодхисаттв, святой
покровитель Тибета, простирает свою тень, на виду у всех верующих,
над ламаистским монастырем Галдан, основанном Им.
Сияющий образ Цзонхавы в виде огненного облака отделяется от
палящих лучей солнца и вступает в разговор с огромным собранием лам
" многими их тысячами. Исходящий с высоты голос подобен шепоту
ветра, шевелящего листву. Потом прекрасное видение исчезает в тени
деревьев монастырского парка.
В женском монастыре Гарма-Кхиен говорят, что злых и мало
продвинувшихся в своем развитии духов заставляют в некоторые
определенные дни появляться и давать отчет о всех проделанных ими
злых делах. И тогда высочайшие из лам принуждают их исправить то
зло, которое они причинили смертным. Это то, что Гук (Huc) наивно
называет "воплощеним злых духов", т.е. дьяволов. Если бы
скептикам европейских стран было разрешено посмотреть те отчеты,
которые ежедневно печатаются в Мору** и в "Духовном Граде",
о деловых взаимоотношениях между ламами и невидимым миром, они
проявили бы больший интерес к явлениям, описываемым в спиритических
журналах. В Будда-ла или, вернее, Фохт-ла (гора Будды) " важнейшем
из многих тысяч ламаистских монастырей этой страны " находится
жезл Будды, который парит в воздухе, ничем не поддерживаемый, и
руководит деятельностью монастырской общины. Когда какого-нибудь
ламу привлекают дать отчет в присутствии настоятеля монастыря, он
знает заранее, что ему бесполезно произносить неправду:
"управляющий правосудием" (жезл Будды) своими колебаниями,
одобряющими или отвергающими его слова, немедленно и безошибочно
покажет его виновность.
Я не могу сказать, что сама присутствовала
при этом, у меня нет таких претензий, но то, что я написала,
подтверждается такими авторитетами, что я без колебаний готова
подписаться под этим".
[5, т.II, с.615, 616]
"В монастырях Таши-Лунпо и Си-Дзонг эти силы, заключенные в
каждом человеке, но проявляющиеся лишь у немногих, развиваются до
совершенства. Кто в Индии не слыхал о Панчен Ринпоче, Хутухту
(Houtouktou) столицы Верхнего Тибета? Его братство Кхе-лан славится
по всей стране. Одним из самых прославленных "братьев" был
пелинг (англичанин), который приехал туда в начале этого столетия,
стал настоящим буддистом и после месяца подготовки был принят в
братство Кхе-лан. Он говорил на многих языках, в том числе на
тибетском, знал многие науки и владел различными искусствами. Его
святость и овладение им многими силами были настолько велики, что
уже через несколько лет его признали Шабероном (воплощением Будды).
Память о нем живет в Тибете и в настоящее время, но подлинное имя
его знают лишь такие же, как он, Шабероны". [5, т.II, с.618]
"Описание храма Таши-ламы в Шигадзе к нам пришло из
неожиданного источника. Доктор Франц Гартман в своем письме
Блаватской, посланном ей в 1886 году, когда она жила в Остенде,
писал ей: "Одна немецкая крестьянка, обладавшая способностью
"психометрии" (видения при прикосновении к различным
предметам), коснувшись одного "оккультного письма" (это
было письмо Учителя, которое Фр. Гартман получил в Адьяре,
вскричала: "Ах, что это? Ничего столь прекрасного я в жизни не
видала! Я вижу гору и на ней здание, похожее на храм, с высокой
китайской крышей. Храм сияет своей белизной, он как бы сделан из
чистого белого мрамора. Крыша опирается на три колонны. Вверху
что-то светится, как солнце. Нет, это только так кажется. Дорога к
храму выложена гладким камнем, и к самому храму ведут несколько
ступеней. Я ступаю по ним. Вот я уже там. Вижу " в полу сделан
пруд, который отражает солнце, проходящее через середину крыши.
Нет, я ошибаюсь, это совсем не пруд, это желтоватый мрамор, который
сверкает как зеркало. Теперь я это ясно вижу! Это четырехугольный
пол и в середине его круглое пятно...
Я в храме и вижу двух мужчин, рассматривающих что-то на стене. Один
из них имеет очень величественный вид: одет он совсем не так, как
другие люди этой страны, он в свободном белом одеянии, и носки его
обуви загнуты кверху. Другой мужчина несколько ниже ростом, с
непокрытой головой; он в черном костюме с серебряными пряжками... В
углу стоит ваза с каким-то орнаментом. На стене " какие-то картины
и рисунки. Под потолком, у самой крыши " панель. На ней разные
знаки: некоторые похожи на цифры: одни на 15, другие на римское V,
еще другие " на четырехугольные монограммы... Может быть это
особые буквы или письмена. Над этой панелью находится еще одна
панель, на которой какие-то рисунки, которые мне кажутся
подвижными... Теперь эти два человека вышли из храма, и я
последовала за ними. Снаружи много деревьев, похожих на сосны. Есть
и другие с большими листьями. Вдали видны горы и озеро. Они меня
уводят от храма... Дальше видно большое ущелье и в нем оливковые
деревья. Я оказалась на месте, с которого открывается широкий вид.
Два человека ушли.
Теперь появляются развалины, похожие на старую стену, которую вы
показывали мне, нарисованную на бумаге. Вы, кажется, называли ее
Сфинксом. Там как бы колонна, на которой стоит статуя; ее верхняя
часть " женщина, нижняя " рыба. Кажется, она держит что-то в
руках, похожее на мох, или она спит на нем... Какой странный вид!
Тут много незнакомого вида людей! Это маленькие женщины и дети. К
ногам их привязаны подошвы. Они что-то собирают на земле и кладут в
корзинки... Теперь все исчезло". [23, март, 1887]
Видение это Блаватская пояснила в письме следующим образом:
"Это похоже на храм Таши-ламы вблизи Шигадзе. Он построен из
материала, похожего на мадрасский цемент, отражающего свет, как
мрамор. Поэтому храм, насколько я помню, называют снежным
"Хаканом" храмом. На крыше нет ни солнца, ни креста, а
нечто подобное, называемое "алгерно-дагоба", " треугольник
на трех колоннах с золотым драконом и глобусом. На драконе
свастика... Я не помню никакой выложенной камнем дороги. Такой нет,
но храм находится на возвышенности и к нему ведут каменные ступени.
Сколько их " не помню. Мне никогда не разрешали войти внутрь и я
видела храм только снаружи, его внутреннее убранство мне описали...
Почти все храмы Будды (Сонгиасы) построены из желтого камня,
который добывают на Урале и в Северном Тибете. Я не знаю его
названия, но он похож на желтый мрамор. "Мужчиной в белой
одежде" мог быть Учитель, а второй, с "бритой головой"
" кто-нибудь из старших "бритоголовых" священников. В этих
храмах всегда имеются "двигающиеся картины", на которых
показываются геометрические фигуры и математические знаки. Они
служат для обучения учеников, изучающих астрологию и науку о
символах. "Ваза" " должно быть одна из тех китайских ваз,
которые находятся в храмах, имея самые различные назначения. В
углах храма стоят статуи разных богов (Дхианов). Крыша (чаще всего)
опирается на несколько деревянных колонн, которые разделяют ее на
три параллелограмма. Блестящее зеркало "Мелонг" (круглое,
как солнце) часто помещают посредине крыши. Я сама однажды приняла
это зеркало за солнце.
На куполах иногда имеется тонкий шпиль, пронизывающий золотой диск
или серп месяца, опирающийся на глобус со свастикой на нем.
Спросите у этой женщины, не видела ли она надпись: "Ом трам
ахри хум" (Om tram ah hri hum). Ее часто пишут на Мелонге
(круглом медном зеркале) для охраны от злых духов.
Храмы эти, обычно, окружены сосновыми лесами, потому что их и
строят непосредственно в таких лесах. Там еще растут: слоновая
груша и какое-то китайское дерево, из плодов которого приготовляют
чернила. Озеро там безусловно имеется и кругом много высоких гор,
если это то место, где живет Учитель. Если же это Шигадзе, то его
окружают лишь небольшие возвышенности. В Мела-Гулпо имеются статуи
саламандр и сильфов (духов воздуха), похожих на "сфинксов".
Только у них нижняя часть тела окутана облаком, это не рыба.
Крестьяне там прикрепляют к ногам только подошвы, как сандалии, и у
всех кожаные шляпы. Это все. Этого достаточно?" [19, январь,
1896]
полпути " получить от них немного духовной эссенции и, в свою
очередь, передать им часть своей физической природы, чтобы они
могли появиться в полуобъективной форме. Такой временный обмен
природами и называется волшебством. Шаманов называют колдунами,
потому что предполагается, что они вызывают "духов" мертвых
для выполнения с их помощью магических действий черной магии.
Однако подлинный шаманизм, удивительные формы которого были
распространены в Индии во времена Мегасфена (300 лет до Р.Х.) также
отличается от его выродившихся форм, распространенных у шаманов
Сибири, как религия Гаутамы Будды отличается от фетишизма его
последователей в Сиаме или Бирме. Он нашел себе убежище в главных
монастырях Монголии и Тибета. Там практика Шаманизма доходит до
крайних пределов общения между человеком и "духом". Религия
лам преданно сохранила первоначальную науку магии, и в настоящее
время она совершает такие чудеса, какие совершала во времена
Хублай-хана и его магнатов. Древняя мистическая формула царя
Стронцзан-Гампо: "Аум мани падме хум"* совершает свои
чудеса и в настоящее время, как она их совершала в седьмом
столетии. Авалокитешвара " высочайший из трех Бодхисаттв, святой
покровитель Тибета, простирает свою тень, на виду у всех верующих,
над ламаистским монастырем Галдан, основанном Им.
Сияющий образ Цзонхавы в виде огненного облака отделяется от
палящих лучей солнца и вступает в разговор с огромным собранием лам
" многими их тысячами. Исходящий с высоты голос подобен шепоту
ветра, шевелящего листву. Потом прекрасное видение исчезает в тени
деревьев монастырского парка.
В женском монастыре Гарма-Кхиен говорят, что злых и мало
продвинувшихся в своем развитии духов заставляют в некоторые
определенные дни появляться и давать отчет о всех проделанных ими
злых делах. И тогда высочайшие из лам принуждают их исправить то
зло, которое они причинили смертным. Это то, что Гук (Huc) наивно
называет "воплощеним злых духов", т.е. дьяволов. Если бы
скептикам европейских стран было разрешено посмотреть те отчеты,
которые ежедневно печатаются в Мору** и в "Духовном Граде",
о деловых взаимоотношениях между ламами и невидимым миром, они
проявили бы больший интерес к явлениям, описываемым в спиритических
журналах. В Будда-ла или, вернее, Фохт-ла (гора Будды) " важнейшем
из многих тысяч ламаистских монастырей этой страны " находится
жезл Будды, который парит в воздухе, ничем не поддерживаемый, и
руководит деятельностью монастырской общины. Когда какого-нибудь
ламу привлекают дать отчет в присутствии настоятеля монастыря, он
знает заранее, что ему бесполезно произносить неправду:
"управляющий правосудием" (жезл Будды) своими колебаниями,
одобряющими или отвергающими его слова, немедленно и безошибочно
покажет его виновность.
при этом, у меня нет таких претензий, но то, что я написала,
подтверждается такими авторитетами, что я без колебаний готова
подписаться под этим".
[5, т.II, с.615, 616]
"В монастырях Таши-Лунпо и Си-Дзонг эти силы, заключенные в
каждом человеке, но проявляющиеся лишь у немногих, развиваются до
совершенства. Кто в Индии не слыхал о Панчен Ринпоче, Хутухту
(Houtouktou) столицы Верхнего Тибета? Его братство Кхе-лан славится
по всей стране. Одним из самых прославленных "братьев" был
пелинг (англичанин), который приехал туда в начале этого столетия,
стал настоящим буддистом и после месяца подготовки был принят в
братство Кхе-лан. Он говорил на многих языках, в том числе на
тибетском, знал многие науки и владел различными искусствами. Его
святость и овладение им многими силами были настолько велики, что
уже через несколько лет его признали Шабероном (воплощением Будды).
Память о нем живет в Тибете и в настоящее время, но подлинное имя
его знают лишь такие же, как он, Шабероны". [5, т.II, с.618]
"Описание храма Таши-ламы в Шигадзе к нам пришло из
неожиданного источника. Доктор Франц Гартман в своем письме
Блаватской, посланном ей в 1886 году, когда она жила в Остенде,
писал ей: "Одна немецкая крестьянка, обладавшая способностью
"психометрии" (видения при прикосновении к различным
предметам), коснувшись одного "оккультного письма" (это
было письмо Учителя, которое Фр. Гартман получил в Адьяре,
вскричала: "Ах, что это? Ничего столь прекрасного я в жизни не
видала! Я вижу гору и на ней здание, похожее на храм, с высокой
китайской крышей. Храм сияет своей белизной, он как бы сделан из
чистого белого мрамора. Крыша опирается на три колонны. Вверху
что-то светится, как солнце. Нет, это только так кажется. Дорога к
храму выложена гладким камнем, и к самому храму ведут несколько
ступеней. Я ступаю по ним. Вот я уже там. Вижу " в полу сделан
пруд, который отражает солнце, проходящее через середину крыши.
Нет, я ошибаюсь, это совсем не пруд, это желтоватый мрамор, который
сверкает как зеркало. Теперь я это ясно вижу! Это четырехугольный
пол и в середине его круглое пятно...
Я в храме и вижу двух мужчин, рассматривающих что-то на стене. Один
из них имеет очень величественный вид: одет он совсем не так, как
другие люди этой страны, он в свободном белом одеянии, и носки его
обуви загнуты кверху. Другой мужчина несколько ниже ростом, с
непокрытой головой; он в черном костюме с серебряными пряжками... В
углу стоит ваза с каким-то орнаментом. На стене " какие-то картины
и рисунки. Под потолком, у самой крыши " панель. На ней разные
знаки: некоторые похожи на цифры: одни на 15, другие на римское V,
еще другие " на четырехугольные монограммы... Может быть это
особые буквы или письмена. Над этой панелью находится еще одна
панель, на которой какие-то рисунки, которые мне кажутся
подвижными... Теперь эти два человека вышли из храма, и я
последовала за ними. Снаружи много деревьев, похожих на сосны. Есть
и другие с большими листьями. Вдали видны горы и озеро. Они меня
уводят от храма... Дальше видно большое ущелье и в нем оливковые
деревья. Я оказалась на месте, с которого открывается широкий вид.
Два человека ушли.
Теперь появляются развалины, похожие на старую стену, которую вы
показывали мне, нарисованную на бумаге. Вы, кажется, называли ее
Сфинксом. Там как бы колонна, на которой стоит статуя; ее верхняя
часть " женщина, нижняя " рыба. Кажется, она держит что-то в
руках, похожее на мох, или она спит на нем... Какой странный вид!
Тут много незнакомого вида людей! Это маленькие женщины и дети. К
ногам их привязаны подошвы. Они что-то собирают на земле и кладут в
корзинки... Теперь все исчезло". [23, март, 1887]
Видение это Блаватская пояснила в письме следующим образом:
"Это похоже на храм Таши-ламы вблизи Шигадзе. Он построен из
материала, похожего на мадрасский цемент, отражающего свет, как
мрамор. Поэтому храм, насколько я помню, называют снежным
"Хаканом" храмом. На крыше нет ни солнца, ни креста, а
нечто подобное, называемое "алгерно-дагоба", " треугольник
на трех колоннах с золотым драконом и глобусом. На драконе
свастика... Я не помню никакой выложенной камнем дороги. Такой нет,
но храм находится на возвышенности и к нему ведут каменные ступени.
Сколько их " не помню. Мне никогда не разрешали войти внутрь и я
видела храм только снаружи, его внутреннее убранство мне описали...
Почти все храмы Будды (Сонгиасы) построены из желтого камня,
который добывают на Урале и в Северном Тибете. Я не знаю его
названия, но он похож на желтый мрамор. "Мужчиной в белой
одежде" мог быть Учитель, а второй, с "бритой головой"
" кто-нибудь из старших "бритоголовых" священников. В этих
храмах всегда имеются "двигающиеся картины", на которых
показываются геометрические фигуры и математические знаки. Они
служат для обучения учеников, изучающих астрологию и науку о
символах. "Ваза" " должно быть одна из тех китайских ваз,
которые находятся в храмах, имея самые различные назначения. В
углах храма стоят статуи разных богов (Дхианов). Крыша (чаще всего)
опирается на несколько деревянных колонн, которые разделяют ее на
три параллелограмма. Блестящее зеркало "Мелонг" (круглое,
как солнце) часто помещают посредине крыши. Я сама однажды приняла
это зеркало за солнце.
На куполах иногда имеется тонкий шпиль, пронизывающий золотой диск
или серп месяца, опирающийся на глобус со свастикой на нем.
Спросите у этой женщины, не видела ли она надпись: "Ом трам
ахри хум" (Om tram ah hri hum). Ее часто пишут на Мелонге
(круглом медном зеркале) для охраны от злых духов.
Храмы эти, обычно, окружены сосновыми лесами, потому что их и
строят непосредственно в таких лесах. Там еще растут: слоновая
груша и какое-то китайское дерево, из плодов которого приготовляют
чернила. Озеро там безусловно имеется и кругом много высоких гор,
если это то место, где живет Учитель. Если же это Шигадзе, то его
окружают лишь небольшие возвышенности. В Мела-Гулпо имеются статуи
саламандр и сильфов (духов воздуха), похожих на "сфинксов".
Только у них нижняя часть тела окутана облаком, это не рыба.
Крестьяне там прикрепляют к ногам только подошвы, как сандалии, и у
всех кожаные шляпы. Это все. Этого достаточно?" [19, январь,
1896]
В АШРАМЕ УЧИТЕЛЯ
Почему прошло так много томительных лет, прежде чем она достигла
своей цели? Почему так продолжительны были ее поиски и так много
было неудач? "Начиная с первой встречи в 1851 году, когда я
впервые увидела Учителя в физическом теле, у меня никогда не было
сомнений в Нем", " говорила она. Но одного доверия Ему
недостаточно. "Прежде чем душа сможет предстать перед Учителем,
стопы ее должны быть омыты кровью сердца", говорится в книге
"Свет на Пути".
Вспоминая "семь лет, предшествующих посвящению", полных
борьбы со всякого рода воплощениями зла и легионами чертей, она
писала в 1875 году полковнику Олькотту: "...подумайте прежде
чем дать свое согласие". И далее в том же письме: "Я,
бедная посвященная, знаю, что в моей жизни означает слово
"пытайтесь", и как часто я дрожала, боясь, что неправильно
поняла Его повеления и что буду наказана за то, что выполняя их,
зашла слишком далеко". Слово "пытайтесь" можно
рассматривать, как постоянный призыв Учителя. Когда с Ним
познакомился полковник Олькотт в Нью-Йорке, Он говорил ему:
"Тот, кто Нас ищет, находит Нас... Пытайтесь... Не бросайте
Клуб. Пытайтесь..." и т.д. Махатма К.Х. писал Синнету: "Вы
знаете наш девиз и что практическое его применение исключает слово
"невозможно" из языка оккультиста. Если он не устает в
своих попытках, он может открыть главное " свое настоящее
Я". [23, март, 1922]
своей цели? Почему так продолжительны были ее поиски и так много
было неудач? "Начиная с первой встречи в 1851 году, когда я
впервые увидела Учителя в физическом теле, у меня никогда не было
сомнений в Нем", " говорила она. Но одного доверия Ему
недостаточно. "Прежде чем душа сможет предстать перед Учителем,
стопы ее должны быть омыты кровью сердца", говорится в книге
"Свет на Пути".
Вспоминая "семь лет, предшествующих посвящению", полных
борьбы со всякого рода воплощениями зла и легионами чертей, она
писала в 1875 году полковнику Олькотту: "...подумайте прежде
чем дать свое согласие". И далее в том же письме: "Я,
бедная посвященная, знаю, что в моей жизни означает слово
"пытайтесь", и как часто я дрожала, боясь, что неправильно
поняла Его повеления и что буду наказана за то, что выполняя их,
зашла слишком далеко". Слово "пытайтесь" можно
рассматривать, как постоянный призыв Учителя. Когда с Ним
познакомился полковник Олькотт в Нью-Йорке, Он говорил ему:
"Тот, кто Нас ищет, находит Нас... Пытайтесь... Не бросайте
Клуб. Пытайтесь..." и т.д. Махатма К.Х. писал Синнету: "Вы
знаете наш девиз и что практическое его применение исключает слово
"невозможно" из языка оккультиста. Если он не устает в
своих попытках, он может открыть главное " свое настоящее
Я". [23, март, 1922]
В "Тайной Доктрине" Блаватская пишет: "Разоблаченная
Изида" начинается с указания на некую "старинную
книгу". Эта книга " первоисточник, по которому составлены
многие тома Киу-ти... Она написала на сензаре " тайном священном
языке. Божественные Существа диктовали ее Сынам Света в Центральной
Азии в самом начале нашей 5-й Расы. Было время, когда сензар знали
все посвященные, когда предки толтеков понимали его так же хорошо,
как исчезнувшие жители Атлантиды (4-я Раса), которые в свою очередь
получили его от мудрецов 3-й Расы " Манушей, которые обучились ему
у Дэвов
2-й и 1-й Рас". [6, т.1, с.25, 26]
Тиравельский Махатма в ответах на вопросы, которые вызвала книга
"Эзотерический Буддизм", говорит: "Чтобы правильно
понять эти тексты и объять их внутренний смысл, недостаточно
изучения санксритских фрагментов... Их надо читать в свете
эзотеризма и лишь после изучения Браминского Тайного Языка".
[23, октябрь, 1883]
Блаватская в первой части "Тайной Доктрины" говорит об
"эзотерическом катехизисе на сензаре", который она
определенно изучала, когда жила с Учителями, ибо "Тайная
Доктрина", которую ей надо было писать в последующие годы,
требовала знания этого языка. В другом месте она пишет: "Язык
священнослужителей (сензар) многое передает особыми знаками,
являющимися скорее идеограммами, чем слоговым письмом". И еще:
"Сензар, санскрит и другие оккультные языки заключают в каждом
знаке свое число, цвет и особый звук, как в древнем еврейском
языке". [6, т.1, с.38]
Изида" начинается с указания на некую "старинную
книгу". Эта книга " первоисточник, по которому составлены
многие тома Киу-ти... Она написала на сензаре " тайном священном
языке. Божественные Существа диктовали ее Сынам Света в Центральной
Азии в самом начале нашей 5-й Расы. Было время, когда сензар знали
все посвященные, когда предки толтеков понимали его так же хорошо,
как исчезнувшие жители Атлантиды (4-я Раса), которые в свою очередь
получили его от мудрецов 3-й Расы " Манушей, которые обучились ему
у Дэвов
2-й и 1-й Рас". [6, т.1, с.25, 26]
Тиравельский Махатма в ответах на вопросы, которые вызвала книга
"Эзотерический Буддизм", говорит: "Чтобы правильно
понять эти тексты и объять их внутренний смысл, недостаточно
изучения санксритских фрагментов... Их надо читать в свете
эзотеризма и лишь после изучения Браминского Тайного Языка".
[23, октябрь, 1883]
Блаватская в первой части "Тайной Доктрины" говорит об
"эзотерическом катехизисе на сензаре", который она
определенно изучала, когда жила с Учителями, ибо "Тайная
Доктрина", которую ей надо было писать в последующие годы,
требовала знания этого языка. В другом месте она пишет: "Язык
священнослужителей (сензар) многое передает особыми знаками,
являющимися скорее идеограммами, чем слоговым письмом". И еще:
"Сензар, санскрит и другие оккультные языки заключают в каждом
знаке свое число, цвет и особый звук, как в древнем еврейском
языке". [6, т.1, с.38]
Еще одну вещь "Упасике" следовало изучить, "
"осаждения". ("Упасика" " по-тибетски означает
"ученица", "чела"). Она говорит: "Я часто
видела Учителя с какой-то на китайском языке написанной рукописью,
копию с которой он хотел снять. Перед ним лежали чистые листы. Он
брал измельченный в порошок черный графит и рассыпал его по бумаге.
Частички порошка собирались в знаки письма. Если никто Ему не
мешал, то знаки получались правильными, но иногда Его прерывали, и
тогда приходилось все переделывать". [14, с.32]
"осаждения". ("Упасика" " по-тибетски означает
"ученица", "чела"). Она говорит: "Я часто
видела Учителя с какой-то на китайском языке написанной рукописью,
копию с которой он хотел снять. Перед ним лежали чистые листы. Он
брал измельченный в порошок черный графит и рассыпал его по бумаге.
Частички порошка собирались в знаки письма. Если никто Ему не
мешал, то знаки получались правильными, но иногда Его прерывали, и
тогда приходилось все переделывать". [14, с.32]
Было ли это "копирование" мыслей Учителя тем, чему училась
Блаватская в Мингрелии? Ее сестра говорила: "...казалось, она
находится в состоянии комы", хотя Блаватская сама утверждала,
что это "не кома, а состояние глубочайшего сосредоточения,
когда малейшее рассеяние приводит к ошибкам" [20, с.115]
Учитель К.Х. так описывает этот процесс: "Проведенные недавно в
Обществе экспериментальные исследования помогут вам понять процесс
этого ментального телеграфа. В этих опытах геометрическая или какая
иная фигура создается в активном мозгу и постепенно, как бы серией
репродукций, внедряется и запечатлевается в воспринимающем
пассивном мозгу. Нужны два фактора, чтобы в ментале воспринимающего
появилась эта телеграмма " сильная концентрация мысли ее автора
и полная пассивность ума принимающего сообщение.
Если один из этих
факторов отсутствует, то результат, соответственно, получается
неудовлетворительным. Читающий послание не видит отиска в мозгу
телеграфирующего, он как бы рождается в его собственном мозгу. Если
мысли его блуждают вокруг, ток прерывается, единение нарушается и
передача не получается". [16, с. 422, 423]
Блаватская так комментирует осаждения, сделанные челами (особенно
теми, которые не знали английского языка): "Как много раз я (не
Махатмой) была пристыжена, напугана, когда мне показывали письма,
написанные Его почерком (это способ, который был принят в Т.О. и
которым пользовались челы, но никогда это не делалось без Его
специального разрешения или приказа) " с грамматическими
ошибками, и в которых Его мысли были выражены на таком плохом
языке, что содержание их совершенно искажалось...
Очень редко Махатма К.Х. диктовал свои мысли слово за словом.
Обычно Он говорил: пиши так и так, " и чела писал, часто не зная
ни слова по-английски. Так и мне теперь приходится писать
по-еврейски, гречески или на латыни и других языках (это было в
1886 году, когда она писала "Тайную Доктрину"). Два или три
раза челы, не знающие английского языка, осаждали письма в моем
присутствии и тогда мысли и выражения они брали из моей
головы". [10, с.IХ, Х, ХI]
Выше было много сказано о том, как происходит осаждение челами
мыслей Учителей, но им приходилось также учиться и тому, как
посылать сообщения Учителям. Об этом Блаватская говорила:
"Письма "посылались" двумя-тремя способами:
1. Я кладу запечатанный конверт на свою голову, затем предупреждаю
Учителя, чтобы Он был готов принять сообщение, и позволяю
исходящему от Него току принять содержание письма, отраженное в
моем мозгу. Так происходит, когда письмо написано на языке, который
я знаю, но все происходит иначе, если письмо на неизвестном мне
языке;
2. Я вскрываю письмо, читаю написанное, не понимая слов, призываю
внимание Учителя и тогда письмо преображается на его собственном
языке. После этого, чтобы быть уверенной, что не произошло ошибки,
я сжигаю письмо на огне, добытом с помощью имеющегося у меня камня
(спички и обыкновенный огонь не годятся), получается зола, частицы
которой мельче атомов, а затем происходит рематериализация,
как бы далеко это не происходило от места, где находится
Учитель". [23, декабрь, 1907]
Эти уроки, полученные Блаватской в Ашраме Учителя в Тибете,
отразились на ее эзотерическом состоянии, подготовили ее к
предстоящей работе во внешнем мире. Это была оккультная тренировка,
разнообразная подготовка тела для того, чтобы она смогла быть
хорошим проводником для Учителя и оповещать людей внешнего мира о
существовании другого мира. Ее деятельность в России в период с
1859 по 1863 год подтверждает это.
Когда началась эта оккультная тренировка говорит один фрагмент из
книги Синнета "Эпизоды из жизни Блаватской". Он пишет:
"Чтобы сделать это понятным, приведу ее собственное объяснение.
Она никогда не скрывала, что уже с детства, примерно до 25 лет,
была очень сильным "медиумом". После этого периода,
благодаря регулярным психическим и физическим упражнениям, она
потеряла эту пугающую всех способность, и все медиумические
проявления вне ее воли и контроля были подавлены". [20,
с.84]
Итак, следовательно, ее упражнения под руководством Учителя
начались, когда ей исполнилось 25 лет. Это время, когда она во
второй раз была в Индии в 1855-1857 гг. Когда в 1864 году ее путь
приводит ее к жилищу Учителя, эти упражнения внутреннего порядка
активизируются и ускоряются. Об этой стадии мы сможем узнать лишь
тогда, когда сами подойдем к этому в своем внутреннем опыте.
Блаватская в Мингрелии? Ее сестра говорила: "...казалось, она
находится в состоянии комы", хотя Блаватская сама утверждала,
что это "не кома, а состояние глубочайшего сосредоточения,
когда малейшее рассеяние приводит к ошибкам" [20, с.115]
Учитель К.Х. так описывает этот процесс: "Проведенные недавно в
Обществе экспериментальные исследования помогут вам понять процесс
этого ментального телеграфа. В этих опытах геометрическая или какая
иная фигура создается в активном мозгу и постепенно, как бы серией
репродукций, внедряется и запечатлевается в воспринимающем
пассивном мозгу. Нужны два фактора, чтобы в ментале воспринимающего
появилась эта телеграмма " сильная концентрация мысли ее автора
и полная пассивность ума принимающего сообщение.
факторов отсутствует, то результат, соответственно, получается
неудовлетворительным. Читающий послание не видит отиска в мозгу
телеграфирующего, он как бы рождается в его собственном мозгу. Если
мысли его блуждают вокруг, ток прерывается, единение нарушается и
передача не получается". [16, с. 422, 423]
Блаватская так комментирует осаждения, сделанные челами (особенно
теми, которые не знали английского языка): "Как много раз я (не
Махатмой) была пристыжена, напугана, когда мне показывали письма,
написанные Его почерком (это способ, который был принят в Т.О. и
которым пользовались челы, но никогда это не делалось без Его
специального разрешения или приказа) " с грамматическими
ошибками, и в которых Его мысли были выражены на таком плохом
языке, что содержание их совершенно искажалось...
Очень редко Махатма К.Х. диктовал свои мысли слово за словом.
Обычно Он говорил: пиши так и так, " и чела писал, часто не зная
ни слова по-английски. Так и мне теперь приходится писать
по-еврейски, гречески или на латыни и других языках (это было в
1886 году, когда она писала "Тайную Доктрину"). Два или три
раза челы, не знающие английского языка, осаждали письма в моем
присутствии и тогда мысли и выражения они брали из моей
головы". [10, с.IХ, Х, ХI]
Выше было много сказано о том, как происходит осаждение челами
мыслей Учителей, но им приходилось также учиться и тому, как
посылать сообщения Учителям. Об этом Блаватская говорила:
"Письма "посылались" двумя-тремя способами:
1. Я кладу запечатанный конверт на свою голову, затем предупреждаю
Учителя, чтобы Он был готов принять сообщение, и позволяю
исходящему от Него току принять содержание письма, отраженное в
моем мозгу. Так происходит, когда письмо написано на языке, который
я знаю, но все происходит иначе, если письмо на неизвестном мне
языке;
2. Я вскрываю письмо, читаю написанное, не понимая слов, призываю
внимание Учителя и тогда письмо преображается на его собственном
языке. После этого, чтобы быть уверенной, что не произошло ошибки,
я сжигаю письмо на огне, добытом с помощью имеющегося у меня камня
(спички и обыкновенный огонь не годятся), получается зола, частицы
которой мельче атомов, а затем происходит рематериализация,
как бы далеко это не происходило от места, где находится
Учитель". [23, декабрь, 1907]
Эти уроки, полученные Блаватской в Ашраме Учителя в Тибете,
отразились на ее эзотерическом состоянии, подготовили ее к
предстоящей работе во внешнем мире. Это была оккультная тренировка,
разнообразная подготовка тела для того, чтобы она смогла быть
хорошим проводником для Учителя и оповещать людей внешнего мира о
существовании другого мира. Ее деятельность в России в период с
1859 по 1863 год подтверждает это.
Когда началась эта оккультная тренировка говорит один фрагмент из
книги Синнета "Эпизоды из жизни Блаватской". Он пишет:
"Чтобы сделать это понятным, приведу ее собственное объяснение.
Она никогда не скрывала, что уже с детства, примерно до 25 лет,
была очень сильным "медиумом". После этого периода,
благодаря регулярным психическим и физическим упражнениям, она
потеряла эту пугающую всех способность, и все медиумические
проявления вне ее воли и контроля были подавлены". [20,
с.84]
Итак, следовательно, ее упражнения под руководством Учителя
начались, когда ей исполнилось 25 лет. Это время, когда она во
второй раз была в Индии в 1855-1857 гг. Когда в 1864 году ее путь
приводит ее к жилищу Учителя, эти упражнения внутреннего порядка
активизируются и ускоряются. Об этой стадии мы сможем узнать лишь
тогда, когда сами подойдем к этому в своем внутреннем опыте.
КРАТКОВРЕМЕННАЯ ПОЕЗДКА В ЕВРОПУ
"Затем следуют Венеция, Флоренция, Ментана. Что я делала там,
об этом всю правду знают лишь Гарибальди (сыновья) и еще Синнет, "
и некоторые мои родные, но сестра не знает". [14, с.144] "Я
была в Ментане в 1867 году в октябре, во время битвы. Уехала я из
Италии в том же году, в ноябре. Была ли я туда послана или
попала туда случайно, это вопрос, который относится лишь к моей
частной жизни". [8, т.ХIХ, с.292]
В первом альбоме вырезок Блаватская записала свой отклик на статью
"Воинственные женщины", в которой она названа
"начальником штаба гарибальдийцев": "Каждое слово в
этой статье " ложь. Никогда я не состояла в штабе Гарибальди. С
друзьями поехала в Ментану, чтобы помочь бороться против папистов,
но сама оказалась раненой. Никого это не касается, и меньше всего
" репортера".
Полковник Олькотт пишет: "Она мне говорила, что была
свободомыслящей и сражалась вместе с Гарибальди в Ментане, в
кровавом бою. Как доказательство, она мне показала перелом левой
руки в двух местах от удара сабли и попросила прощупать в своем
правом плече пулю от мушкета и еще другую пулю в ноге. Также
показала мне рубец у самого сердца от раны, нанесенной стилетом.
Рана эта вновь открылась, когда она была в Читтендене. Она
попросила тогда моего совета и потому показала мне рану. Это была
более старая рана; еще в 1859 или 1860 году она открывалась в
Ругодеве... Мне иногда кажется, что никто из нас " ее коллег,
вообще не знал действительную Е.П.Б., что мы имели дело только с
искусно оживленным телом, настоящая ее джива была убита в битве под
Ментаной (2 ноября 1867 года), когда она получила эти пять ран и
ее, как умершую, извлекли из канавы" [18, т.1, с.9, 263, 264]
об этом всю правду знают лишь Гарибальди (сыновья) и еще Синнет, "
и некоторые мои родные, но сестра не знает". [14, с.144] "Я
была в Ментане в 1867 году в октябре, во время битвы. Уехала я из
Италии в том же году, в ноябре. Была ли я туда послана или
попала туда случайно, это вопрос, который относится лишь к моей
частной жизни". [8, т.ХIХ, с.292]
В первом альбоме вырезок Блаватская записала свой отклик на статью
"Воинственные женщины", в которой она названа
"начальником штаба гарибальдийцев": "Каждое слово в
этой статье " ложь. Никогда я не состояла в штабе Гарибальди. С
друзьями поехала в Ментану, чтобы помочь бороться против папистов,
но сама оказалась раненой. Никого это не касается, и меньше всего
" репортера".
Полковник Олькотт пишет: "Она мне говорила, что была
свободомыслящей и сражалась вместе с Гарибальди в Ментане, в
кровавом бою. Как доказательство, она мне показала перелом левой
руки в двух местах от удара сабли и попросила прощупать в своем
правом плече пулю от мушкета и еще другую пулю в ноге. Также
показала мне рубец у самого сердца от раны, нанесенной стилетом.
Рана эта вновь открылась, когда она была в Читтендене. Она
попросила тогда моего совета и потому показала мне рану. Это была
более старая рана; еще в 1859 или 1860 году она открывалась в
Ругодеве... Мне иногда кажется, что никто из нас " ее коллег,
вообще не знал действительную Е.П.Б., что мы имели дело только с
искусно оживленным телом, настоящая ее джива была убита в битве под
Ментаной (2 ноября 1867 года), когда она получила эти пять ран и
ее, как умершую, извлекли из канавы" [18, т.1, с.9, 263, 264]
ИЗ АШРАМА УЧИТЕЛЯ ОБРАТНО В МИР
Е.П.Б. писала из Каира своим друзьям, что "попала в
кораблекрушение и вынуждена была задержаться в Египте, тем временем
она решила основать Спиритуалистическое Общество для исследования
медиумов и феноменов согласно теориям и философии Алана Кардека...
Ради этого она готова была преодолеть любые трудности". [20,
с.124]
кораблекрушение и вынуждена была задержаться в Египте, тем временем
она решила основать Спиритуалистическое Общество для исследования
медиумов и феноменов согласно теориям и философии Алана Кардека...
Ради этого она готова была преодолеть любые трудности". [20,
с.124]
"Несколько недель спустя, " продолжает Синнет, " (ее
родственниками) было получено еще одно письмо. В нем она отзывается
с негодованием о предпринятом ею начинании, завершившимся полной
неудачей. По-видимому, она писала в Англию и Францию в поисках
медиума, но безуспешно. В отчаянии она окружила себя
непрофессиональными медиумами " французскими спиритками, в
основном нищими бродягами, если не авантюристками из тылов армии
Лессепа, ведущей строительные работы на Суэцком канале".
"Они воруют деньги Общества, " писала она, " они пьют как
пропойцы, а теперь я поймала их на бесстыдном обмане во время
сеанса. У меня были очень неприятные сцены с людьми, пытавшимися
переложить на меня одну ответственность за все. Поэтому я выставила
их, и мне самой придется оплачивать квартиру и мебель.
Мое знаменитое "Спиритуалистическое Общество" не
просуществовало и двух недель " это груда руин, величественных и
неприступных, как могилы фараонов...
Комедия едва не завершилась драмой, когда меня чуть не застрелил
один сумасшедший грек, который присутствовал на двух наших сеансах
и был одержим каким-то гнусным видением". [20, с.125]
Архивы МS. содержат следующие дополнительные детали: "Он бегал
по улицам и базарам Каира с курковым револьвером, выкрикивая, что я
три ночи подряд подсылала ему демонов, едва не задушивших его.
Он ворвался в мой дом с револьвером в руках и обнаружив меня в
столовой, заявил, что пришел убить меня, но подождет, пока я
закончу свою трапезу. Это было очень любезно с его стороны, и я
воспользовавшись этим, заставила его, бросив свой пистолет,
стрем-глав бежать из моего дома. Сейчас он заперт в психиатрической
лечебнице, и я поклялась навсегда положить конец подобным сеансам
" они слишком опасны, а я не настолько сильна, чтобы держать под
контролем злые привидения, которые могут досаждать моим друзьям.
Я говорила вам прежде, что этот вид смешанных сеансов с негодными
медиумами " настоящий водоворот дурного магнетизма, где так
называемые духи (злые кикиморы!) буквально пожирают нас, как губкой
впитывают наши жизненные силы и низвергают нас до своего уровня. Но
вы никогда не поймете этого, не прочитав хотя бы часть того, что
написано по данному поводу". [22]
родственниками) было получено еще одно письмо. В нем она отзывается
с негодованием о предпринятом ею начинании, завершившимся полной
неудачей. По-видимому, она писала в Англию и Францию в поисках
медиума, но безуспешно. В отчаянии она окружила себя
непрофессиональными медиумами " французскими спиритками, в
основном нищими бродягами, если не авантюристками из тылов армии
Лессепа, ведущей строительные работы на Суэцком канале".
"Они воруют деньги Общества, " писала она, " они пьют как
пропойцы, а теперь я поймала их на бесстыдном обмане во время
сеанса. У меня были очень неприятные сцены с людьми, пытавшимися
переложить на меня одну ответственность за все. Поэтому я выставила
их, и мне самой придется оплачивать квартиру и мебель.
Мое знаменитое "Спиритуалистическое Общество" не
просуществовало и двух недель " это груда руин, величественных и
неприступных, как могилы фараонов...
Комедия едва не завершилась драмой, когда меня чуть не застрелил
один сумасшедший грек, который присутствовал на двух наших сеансах
и был одержим каким-то гнусным видением". [20, с.125]
Архивы МS. содержат следующие дополнительные детали: "Он бегал
по улицам и базарам Каира с курковым револьвером, выкрикивая, что я
три ночи подряд подсылала ему демонов, едва не задушивших его.
Он ворвался в мой дом с револьвером в руках и обнаружив меня в
столовой, заявил, что пришел убить меня, но подождет, пока я
закончу свою трапезу. Это было очень любезно с его стороны, и я
воспользовавшись этим, заставила его, бросив свой пистолет,
стрем-глав бежать из моего дома. Сейчас он заперт в психиатрической
лечебнице, и я поклялась навсегда положить конец подобным сеансам
" они слишком опасны, а я не настолько сильна, чтобы держать под
контролем злые привидения, которые могут досаждать моим друзьям.
Я говорила вам прежде, что этот вид смешанных сеансов с негодными
медиумами " настоящий водоворот дурного магнетизма, где так
называемые духи (злые кикиморы!) буквально пожирают нас, как губкой
впитывают наши жизненные силы и низвергают нас до своего уровня. Но
вы никогда не поймете этого, не прочитав хотя бы часть того, что
написано по данному поводу". [22]
Полковник Олькотт писал: "Она была великолепной пианисткой, ее
игру отличала эмоциональность, выразительность, совершенство. Ее
руки были идеальной моделью для скульптора, когда летая по
клавиатуре, извлекали из нее божественные звуки. Она была ученицей
Мошеле и еще девочкой в Лондоне исполняла на благотворительном
концерте с Кларой Шуман и Арабеллой Годдард пьесу Шумана для трех
фортепьяно. Некоторое время спустя я узнал от членов ее семьи, что
незадолго до ее приезда в Америку, Е.П.Б. предприняла концертное
турне по Италии и России под псевдонимом "Мадам Лаура".
За все время нашего знакомства она играла очень редко...
Временами, поглощенная общением с одним из Махатм, она играла
особенно красиво. Сидя в сумерках за прекрасно звучащим
инструментом, она исполняла такие импровизации, что их можно было
принять за Гандхарвов или небесных певчих". [18, т.1, с.458, 459]
игру отличала эмоциональность, выразительность, совершенство. Ее
руки были идеальной моделью для скульптора, когда летая по
клавиатуре, извлекали из нее божественные звуки. Она была ученицей
Мошеле и еще девочкой в Лондоне исполняла на благотворительном
концерте с Кларой Шуман и Арабеллой Годдард пьесу Шумана для трех
фортепьяно. Некоторое время спустя я узнал от членов ее семьи, что
незадолго до ее приезда в Америку, Е.П.Б. предприняла концертное
турне по Италии и России под псевдонимом "Мадам Лаура".
За все время нашего знакомства она играла очень редко...
Временами, поглощенная общением с одним из Махатм, она играла
особенно красиво. Сидя в сумерках за прекрасно звучащим
инструментом, она исполняла такие импровизации, что их можно было
принять за Гандхарвов или небесных певчих". [18, т.1, с.458, 459]
По словам полковника Олькотта: "Е.П.Б. говорила мне, что она
приехала в Париж, чтобы обосноваться там на некоторое время под
покровительством своего родственника, но однажды получила от
"Братьев" повелительный приказ ехать в Нью-Йорк и ждать
дальнейших распоряжений. На следующий день она отплыла, почти не
имея денег, кроме как на билет". [18, с.20]
Произошло одно характерное событие, описанное Вильямом Джаджем в
"New York Times" от 7-го января 1889 года: "Она прибыла
в Гавр, имея билет первого класса до Нью-Йорка и денег один-два
доллара. Во время посадки она увидела на пристани бедную женщину с
двумя детьми, всю в слезах. "Почему вы плачете?" "
спросила она. Женщина ответила, что муж прислал ей из Америки
деньги на дорогу, и на них она купила билеты четвертого класса,
оказавшиеся фальшивыми. Находясь в незнакомом городе без гроша в
кармане, она не знала, где теперь искать мошенника, так бессердечно
обманувшего ее.
"Пойдемте со мной", " сказала Блаватская, и обратившись к
агенту пароходной компании, попросила поменять ее билет первого
класса на билеты четвертого класса для себя и женщины с детьми.
Тот, кому доводилось пересекать океан на палубе среди толпы
эмигрантов, оценит подобное самопожертвование женщины с
обостренными чувствами, свойственное немногим". [25, с.147]
приехала в Париж, чтобы обосноваться там на некоторое время под
покровительством своего родственника, но однажды получила от
"Братьев" повелительный приказ ехать в Нью-Йорк и ждать
дальнейших распоряжений. На следующий день она отплыла, почти не
имея денег, кроме как на билет". [18, с.20]
Произошло одно характерное событие, описанное Вильямом Джаджем в
"New York Times" от 7-го января 1889 года: "Она прибыла
в Гавр, имея билет первого класса до Нью-Йорка и денег один-два
доллара. Во время посадки она увидела на пристани бедную женщину с
двумя детьми, всю в слезах. "Почему вы плачете?" "
спросила она. Женщина ответила, что муж прислал ей из Америки
деньги на дорогу, и на них она купила билеты четвертого класса,
оказавшиеся фальшивыми. Находясь в незнакомом городе без гроша в
кармане, она не знала, где теперь искать мошенника, так бессердечно
обманувшего ее.
"Пойдемте со мной", " сказала Блаватская, и обратившись к
агенту пароходной компании, попросила поменять ее билет первого
класса на билеты четвертого класса для себя и женщины с детьми.
Тот, кому доводилось пересекать океан на палубе среди толпы
эмигрантов, оценит подобное самопожертвование женщины с
обостренными чувствами, свойственное немногим". [25, с.147]
БЕДНОСТЬ И НИЩЕТА В НЬЮ-ЙОРКЕ
Мы видим ее далее в Нью-Йорке, где она появилась 7 июля, почти
совсем без денег, выехав из Парижа на следующий же день после
получения "указания". Она написала отцу, чтобы он выслал ей
денег в Нью-Йорк на имя русского консула, но на получение денег
требовалось время, а консул отказался выдать ей деньги взаймы. Ей
пришлось искать какую-нибудь работу, чтобы заработать на хлеб. Она
говорила, что поселилась в беднейшем квартале Нью-Йорка, на Медисон
Стрит и содержала себя, выделывая искусственные цветы у одного
добросердечного еврея " владельца этого предприятия. Она всегда с
благодарностью вспоминала этого человека.
совсем без денег, выехав из Парижа на следующий же день после
получения "указания". Она написала отцу, чтобы он выслал ей
денег в Нью-Йорк на имя русского консула, но на получение денег
требовалось время, а консул отказался выдать ей деньги взаймы. Ей
пришлось искать какую-нибудь работу, чтобы заработать на хлеб. Она
говорила, что поселилась в беднейшем квартале Нью-Йорка, на Медисон
Стрит и содержала себя, выделывая искусственные цветы у одного
добросердечного еврея " владельца этого предприятия. Она всегда с
благодарностью вспоминала этого человека.
Тогда порядочной женщине со скудными средствами найти себе жилище
было чрезвычайно трудно. И вот около 40 таких женщин организовали
жилищный кооператив. Они сняли новый дом (многоквартирный) на
Медисон Стрит, 222 " я думаю, один из первых домов, построенных в
Нью-Йорке. Это была улица с двухэтажными домиками, в которых жили
лишь их владельцы. Они гордились своими тенистыми деревьями и в
большом порядке и чистоте содержали фасады домов и заборы...
Я с матерью провела лето 1873 года в Саратове. Чтобы подготовиться
к занятиям в школе, меня уже в августе привели на эту улицу, где
жила наша знакомая, согласившаяся взять меня под свою опеку. И там
я встретила г-жу Блаватскую. Комната ее была на втором этаже и
рядом с ней была комната моей знакомой. Они стали очень дружными
соседями, да и все члены нашей кооперативной семьи хорошо знали
друг друга. Мы все содержали одну комнату у входа в дом, " это
была контора, где происходили собрания членов и куда сдавалась
почта.
Блаватская в этой конторе проводила большую часть своего времени,
но редко она была там одна. Как мощный магнит, она притягивала к
себе всех, кто только мог прийти. Я ежедневно видела, как она там
сворачивала себе сигаретки и непрерывно курила. У нее был
замечательный кисет для табака, сделанный из меха какого-то
животного. Она постоянно носила его на шее. Она была очень
необыкновенной особой. Она выглядела очень полной, но в
действительности была должно быть более стройной, чем казалась, "
это потому, что у нее было широкое лицо и широкие плечи. Волосы ее
были светлокаштановые и завивались как у негра. Весь ее облик
говорил о силе. Недавно я где-то прочла об интервью со Сталиным.
Автор говорит, что при входе в его кабинет сразу чувствуешь, что
там как бы работает мощное динамо. Нечто подобное мы чувствовали,
когда бывали вблизи Е.П. Блаватской...
Г-жа Блаватская часто вспоминала свою жизнь в Париже. Она
рассказывала нам, как создавала украшения в апартаментах
императрицы Евгении. Я представила себе ее в рабочей блузе и
брюках, работающей на лестнице, но не уверена сама ли она
разрисовывала фрески на стенах или делала только рисунки на бумаге.
Позже она продемонстрировала нам свои художественные способности. У
меня было пианино и г-жа Блаватская иногда играла на нем, когда ее
об этом просили.
Иногда, по просьбе того или иного человека, она описывала его
прошедшую жизнь. Эти описания были правильными и производили
глубокое впечатление. Я никогда не слышала от нее предсказаний
будущего, но может быть это когда-нибудь и происходило...
Ее считали спиритуалисткой, хотя я никогда не слыхала, чтобы она
сама так себя называла... Когда моя подруга, мисс Паркер, попросила
ее устроить ей встречу с покойной матерью, она сказала, что это
невозможно, потому что ее мать достигла высокой степени познания и
так далеко ушла вперед, что ее не достичь. Духи, о которых она
часто говорила " диакки, это маленькие шаловливые существа,
подобные феям, и судя по их описаниям и делам, это не были души
умерших...
Я никогда не признавала в г-же Блаватской учителя этики, морали;
для этого она была слишком возбудимой. Если что-то происходило не
так, как следовало бы, то она могла высказать это с такой энергией,
что при этом сильно задевала людей. Но я должна признать, что ее
негодование всегда имело безличный характер...
В возникающих у нас дилеммах, духовного или физического порядка, мы
инстинктивно обращались к ней за советом, так как чувствовали ее
мужество, ее простоту, ее глубокую мудрость, широкое видение, ее
сердечное доброжелательство и симпатию ко всем, даже к самой
последней собаке.
На ум мне приходит один случай. На нашей улице стали появляться
нежелательные люди " окружение сильно изменилось. Однажды вечером
одну из наших молодых девушек, когда она поздно возвращалась с
работы, кто-то стал преследовать и сильно ее напугал. Она без сил
упала в кресло в нашей конторе. Мадам была чрезвычайно этим задета,
высказывалась в самых сильных выражениях, а затем вынула из складок
своей одежды кинжал и сказала, что он предназначен для любого
мужчины, который будет к ней приставать. (Мне кажется, что он был
предназначен для резки табака, но был достаточно велик, чтобы
служить оружием защиты).
В это время у г-жи Блаватской был большой недостаток в деньгах. Та
сумма, которую она регулярно получала от отца из России, перестала
поступать, и она осталась почти без средств. Ей казалось, что это
было делом одного человека, влияющего на ее отца, и она свое
возмущение высказывала с присущей ей силой. В нашем доме наиболее
консервативные из его жителей стали уже думать, что в конце концов
она лишь авантюристка и что отсутствия денег у нее и следовало
ожидать. Но моя подруга, мисс Паркер, которую она однажды взяла с
собой в русское консульство, уверяла, что она действительно русская
княгиня, что консул знает ее семью и обещал сделать все возможное,
чтобы выяснить, почему появились эти затруднения. Оказалось, что
задержка в получении денежного перевода произошла по причине смерти
ее отца и потому, что потребовалось длительное время на получение
ею наследства.
Владелец нашего дома, г-н Ринальдо лично получал деньги со всех
жильцов и был поэтому знаком со всеми. Он, как и все,
заинтересовался г-жой Блаватской и познакомил с нею своих двух
молодых друзей. Они очень часто навещали ее и однажды оказали ей
практическую помощь " нашли для нее работу. Она стала для них (и
для других) рисовать рекламные картины. Эти джентльмены были должно
быть фабрикантами мужских сорочек, потому что мне запомнилась одна
реклама, на которой были нарисованы маленькие фигурки, одетые в
изделия их фабрики. Мне кажется, что это вообще были первые рекламы
в Нью-Йорке. Г-жа Блаватская выполняла также красивые орнаменты
тиснением по коже, но изделия эти было трудно продать и она
перестала их делать.
В это время она решила написать окончание незавершенной книги
Ч.Диккенса (умершего в 1870 г.), названной им "Эдвин Друд".
У меня создалось впечатление, что евреи " друзья г-жи Блаватской,
были спиритуалистами и что они старались убедить ее закончить книгу
Диккенса с помощью духов. В ее личной комнате был длинный стол, и я
видела, как она целыми днями, а можеть быть и месяцами, сидела за
этим столом, исписывая лист за листом. (Она переводила тогда на
русский язык какую-то работу медиума Джеймса и в октябре 1874 года
писала знакомому ей русскому издателю Александру Аксакову,
предлагая этот перевод).
Когда она еще продолжала терпеть нужду, она познакомилась с одной
французской дамой, вдовой, имя которой я забыла. Эта дама часто
бывала в нашем доме. Мы обычно называли ее "Мадам
Француженкой", а Е.П.Б. звали просто "Мадам". Дама эта
впоследствии поехала вместе с Е.П.Б. на ферму Эдди. В то время она
жила недалеко от нас на Генри Стрит. Она предложила Е.П.Б.
переехать к ней, пока не пройдут ее денежные затруднения, и г-жа
Блаватская приняла это предложение и оставила наш дом. Многие из
нас, и особенно мисс Паркер, продолжали поддерживать с ней связь и
посещали воскресные собрания, которые устроили у себя обе дамы. Я
на этих собраниях не бывала...
Вскоре после этого г-жа Блаватская получила деньги из России и
переселилась на 14 улицу в дом 4. Это был очень непретенциозный дом
с баром внизу и меблированными комнатами в двух верхних этажах. В
этот дом мисс Паркер однажды взяла меня с собой... Там я увидала
г-жу Блаватскую в бедно обставленной комнате наверху...
Через несколько дней я услыхала, что она уехала в Итаку, чтобы
передать Корсону " профессору Корнуэльского университета
кольцо, которое было ей доверено кем-то из ее тайных Водителей и
которое должно было свидетельствовать о Посланце. Этот мой визит к
Е.П.Б. был последним, когда я ее видела. Дальнейшая ее жизнь хорошо
известна и описана другими". [23, декабрь, 1931]
Полковник Олькотт продолжает дальнейшее описание ее жизни в 1873
г.: "В октябре умер ее всегда снисходительный, терпеливый,
любимый ею отец*; и 29 числа того же месяца она получила телеграмму
из Ставрополя от своей сестры "Элизы", которая извещала о
смерти отца и о полученном ею наследстве " примерно 1000 рублей.
Она эти деньги получила и переехала в новую, лучшую квартиру,
расположенную на Юнион-Сквер, на 16-й Ист-Стрит и на Ирвинг Плейс.
По этому последнему адресу я и нашел ее после возвращения c фермы
Эдди". [18, т.1, с.29]
было чрезвычайно трудно. И вот около 40 таких женщин организовали
жилищный кооператив. Они сняли новый дом (многоквартирный) на
Медисон Стрит, 222 " я думаю, один из первых домов, построенных в
Нью-Йорке. Это была улица с двухэтажными домиками, в которых жили
лишь их владельцы. Они гордились своими тенистыми деревьями и в
большом порядке и чистоте содержали фасады домов и заборы...
Я с матерью провела лето 1873 года в Саратове. Чтобы подготовиться
к занятиям в школе, меня уже в августе привели на эту улицу, где
жила наша знакомая, согласившаяся взять меня под свою опеку. И там
я встретила г-жу Блаватскую. Комната ее была на втором этаже и
рядом с ней была комната моей знакомой. Они стали очень дружными
соседями, да и все члены нашей кооперативной семьи хорошо знали
друг друга. Мы все содержали одну комнату у входа в дом, " это
была контора, где происходили собрания членов и куда сдавалась
почта.
Блаватская в этой конторе проводила большую часть своего времени,
но редко она была там одна. Как мощный магнит, она притягивала к
себе всех, кто только мог прийти. Я ежедневно видела, как она там
сворачивала себе сигаретки и непрерывно курила. У нее был
замечательный кисет для табака, сделанный из меха какого-то
животного. Она постоянно носила его на шее. Она была очень
необыкновенной особой. Она выглядела очень полной, но в
действительности была должно быть более стройной, чем казалась, "
это потому, что у нее было широкое лицо и широкие плечи. Волосы ее
были светлокаштановые и завивались как у негра. Весь ее облик
говорил о силе. Недавно я где-то прочла об интервью со Сталиным.
Автор говорит, что при входе в его кабинет сразу чувствуешь, что
там как бы работает мощное динамо. Нечто подобное мы чувствовали,
когда бывали вблизи Е.П. Блаватской...
Г-жа Блаватская часто вспоминала свою жизнь в Париже. Она
рассказывала нам, как создавала украшения в апартаментах
императрицы Евгении. Я представила себе ее в рабочей блузе и
брюках, работающей на лестнице, но не уверена сама ли она
разрисовывала фрески на стенах или делала только рисунки на бумаге.
Позже она продемонстрировала нам свои художественные способности. У
меня было пианино и г-жа Блаватская иногда играла на нем, когда ее
об этом просили.
Иногда, по просьбе того или иного человека, она описывала его
прошедшую жизнь. Эти описания были правильными и производили
глубокое впечатление. Я никогда не слышала от нее предсказаний
будущего, но может быть это когда-нибудь и происходило...
Ее считали спиритуалисткой, хотя я никогда не слыхала, чтобы она
сама так себя называла... Когда моя подруга, мисс Паркер, попросила
ее устроить ей встречу с покойной матерью, она сказала, что это
невозможно, потому что ее мать достигла высокой степени познания и
так далеко ушла вперед, что ее не достичь. Духи, о которых она
часто говорила " диакки, это маленькие шаловливые существа,
подобные феям, и судя по их описаниям и делам, это не были души
умерших...
Я никогда не признавала в г-же Блаватской учителя этики, морали;
для этого она была слишком возбудимой. Если что-то происходило не
так, как следовало бы, то она могла высказать это с такой энергией,
что при этом сильно задевала людей. Но я должна признать, что ее
негодование всегда имело безличный характер...
В возникающих у нас дилеммах, духовного или физического порядка, мы
инстинктивно обращались к ней за советом, так как чувствовали ее
мужество, ее простоту, ее глубокую мудрость, широкое видение, ее
сердечное доброжелательство и симпатию ко всем, даже к самой
последней собаке.
На ум мне приходит один случай. На нашей улице стали появляться
нежелательные люди " окружение сильно изменилось. Однажды вечером
одну из наших молодых девушек, когда она поздно возвращалась с
работы, кто-то стал преследовать и сильно ее напугал. Она без сил
упала в кресло в нашей конторе. Мадам была чрезвычайно этим задета,
высказывалась в самых сильных выражениях, а затем вынула из складок
своей одежды кинжал и сказала, что он предназначен для любого
мужчины, который будет к ней приставать. (Мне кажется, что он был
предназначен для резки табака, но был достаточно велик, чтобы
служить оружием защиты).
В это время у г-жи Блаватской был большой недостаток в деньгах. Та
сумма, которую она регулярно получала от отца из России, перестала
поступать, и она осталась почти без средств. Ей казалось, что это
было делом одного человека, влияющего на ее отца, и она свое
возмущение высказывала с присущей ей силой. В нашем доме наиболее
консервативные из его жителей стали уже думать, что в конце концов
она лишь авантюристка и что отсутствия денег у нее и следовало
ожидать. Но моя подруга, мисс Паркер, которую она однажды взяла с
собой в русское консульство, уверяла, что она действительно русская
княгиня, что консул знает ее семью и обещал сделать все возможное,
чтобы выяснить, почему появились эти затруднения. Оказалось, что
задержка в получении денежного перевода произошла по причине смерти
ее отца и потому, что потребовалось длительное время на получение
ею наследства.
Владелец нашего дома, г-н Ринальдо лично получал деньги со всех
жильцов и был поэтому знаком со всеми. Он, как и все,
заинтересовался г-жой Блаватской и познакомил с нею своих двух
молодых друзей. Они очень часто навещали ее и однажды оказали ей
практическую помощь " нашли для нее работу. Она стала для них (и
для других) рисовать рекламные картины. Эти джентльмены были должно
быть фабрикантами мужских сорочек, потому что мне запомнилась одна
реклама, на которой были нарисованы маленькие фигурки, одетые в
изделия их фабрики. Мне кажется, что это вообще были первые рекламы
в Нью-Йорке. Г-жа Блаватская выполняла также красивые орнаменты
тиснением по коже, но изделия эти было трудно продать и она
перестала их делать.
В это время она решила написать окончание незавершенной книги
Ч.Диккенса (умершего в 1870 г.), названной им "Эдвин Друд".
У меня создалось впечатление, что евреи " друзья г-жи Блаватской,
были спиритуалистами и что они старались убедить ее закончить книгу
Диккенса с помощью духов. В ее личной комнате был длинный стол, и я
видела, как она целыми днями, а можеть быть и месяцами, сидела за
этим столом, исписывая лист за листом. (Она переводила тогда на
русский язык какую-то работу медиума Джеймса и в октябре 1874 года
писала знакомому ей русскому издателю Александру Аксакову,
предлагая этот перевод).
Когда она еще продолжала терпеть нужду, она познакомилась с одной
французской дамой, вдовой, имя которой я забыла. Эта дама часто
бывала в нашем доме. Мы обычно называли ее "Мадам
Француженкой", а Е.П.Б. звали просто "Мадам". Дама эта
впоследствии поехала вместе с Е.П.Б. на ферму Эдди. В то время она
жила недалеко от нас на Генри Стрит. Она предложила Е.П.Б.
переехать к ней, пока не пройдут ее денежные затруднения, и г-жа
Блаватская приняла это предложение и оставила наш дом. Многие из
нас, и особенно мисс Паркер, продолжали поддерживать с ней связь и
посещали воскресные собрания, которые устроили у себя обе дамы. Я
на этих собраниях не бывала...
Вскоре после этого г-жа Блаватская получила деньги из России и
переселилась на 14 улицу в дом 4. Это был очень непретенциозный дом
с баром внизу и меблированными комнатами в двух верхних этажах. В
этот дом мисс Паркер однажды взяла меня с собой... Там я увидала
г-жу Блаватскую в бедно обставленной комнате наверху...
Через несколько дней я услыхала, что она уехала в Итаку, чтобы
передать Корсону " профессору Корнуэльского университета
кольцо, которое было ей доверено кем-то из ее тайных Водителей и
которое должно было свидетельствовать о Посланце. Этот мой визит к
Е.П.Б. был последним, когда я ее видела. Дальнейшая ее жизнь хорошо
известна и описана другими". [23, декабрь, 1931]
Полковник Олькотт продолжает дальнейшее описание ее жизни в 1873
г.: "В октябре умер ее всегда снисходительный, терпеливый,
любимый ею отец*; и 29 числа того же месяца она получила телеграмму
из Ставрополя от своей сестры "Элизы", которая извещала о
смерти отца и о полученном ею наследстве " примерно 1000 рублей.
Она эти деньги получила и переехала в новую, лучшую квартиру,
расположенную на Юнион-Сквер, на 16-й Ист-Стрит и на Ирвинг Плейс.
По этому последнему адресу я и нашел ее после возвращения c фермы
Эдди". [18, т.1, с.29]
"ФИЛАДЕЛЬФИЙСКОЕ ФИАСКО"
Е.П.БЛАВАТСКАЯ УВЛЕКАЕТСЯ СПИРИТУАЛИЗМОМ
Е.П.БЛАВАТСКАЯ УВЛЕКАЕТСЯ СПИРИТУАЛИЗМОМ
Полковник Олькотт сообщает: "День ото дня мы становились все
более близкими друзьями и к тому времени, когда она собиралась
покинуть Читтенден, она приняла от меня прозвище "Джек" и
этим прозвищем подписывала свои письма ко мне из Нью-Йорка. Мы
расстались как добрые друзья, готовые продолжать так приятно
начатое знакомство". [18, т.I, с.10]
Он не знал того, что Е.П.Б., поступая согласно полученному приказу,
сознательно добивалась этого знакомства. Позднее она писала: "В
1873 г., в марте, мне было приказано уехать из России в Париж. В
июне было сказано, чтобы я отправилась в США, куда я и приехала 7
июля. В 1874 году в октябре, я получила задание поехать в
Читтенден, штат Вермонт, где на прославившейся ферме Эдди полковник
Олькотт производил исследования". [23, октябрь 1907]
более близкими друзьями и к тому времени, когда она собиралась
покинуть Читтенден, она приняла от меня прозвище "Джек" и
этим прозвищем подписывала свои письма ко мне из Нью-Йорка. Мы
расстались как добрые друзья, готовые продолжать так приятно
начатое знакомство". [18, т.I, с.10]
Он не знал того, что Е.П.Б., поступая согласно полученному приказу,
сознательно добивалась этого знакомства. Позднее она писала: "В
1873 г., в марте, мне было приказано уехать из России в Париж. В
июне было сказано, чтобы я отправилась в США, куда я и приехала 7
июля. В 1874 году в октябре, я получила задание поехать в
Читтенден, штат Вермонт, где на прославившейся ферме Эдди полковник
Олькотт производил исследования". [23, октябрь 1907]
Во втором письме, которое пришло через 6 дней, подписанном
"Джек Блаватский", она писала: "Я говорю с Вами, как с
настоящим другом и как со спиритуалистом, который хочет спасти
спиритуализм от ужасов".
"В ноябре 1874 года, когда исследования мои закончились, я
вернулся в Нью-Йорк и навестил ее в доме на Ирвинг Плейс. Там она
для меня устроила несколько сеансов за столом, расшифровывая
вещания от какого-то невидимого существа, которое называло себя
Джоном Кингом. Этот псевдоним стал за последние 40 лет известен
всему свету. В первый раз о нем услыхали в 1850 г., в сообщении
Джонатана Кукса "В комнате духов", где он представился, как
дух-повелитель какого-то племени. Позже о нем говорили, что это
душа известного пирата Генри Моргана, навещающая землю, и так он
представился и мне.
Он показал мне свое лицо и голову, обвитую тюрбаном, в Филадельфии,
когда я там вместе с покойным Робертом Д.Оуэном, генералом Ф.Дж.
Липпитом и г-жой Блаватской исследовал медиума Холмса. Он часто
беседовал со мной и писал мне. У него был особенный почерк и он
употреблял красочные старо-английские выражения. В то время я
считал, что это настоящий Джон Кинг. Но теперь, когда я увидел, что
Е.П.Б. способна у себя дома создавать подобные иллюзии и повелевать
элементалами, я убежден, что "Джон Кинг" " это элементал,
которого она использовала как марионетку с целью содействовать
моему развитию... Сначала он представился мне как независимая
личность, живой посланец и слуга Адептов, а не их подобие, но в
конце концов оказался простым элементалом, которого Е.П.Б.
использовала для создания чудес". [18, т.I, с.10-12]
"Я приехал в Филадельфию 4 января 1875 г., остановился в
гостинице миссис Мартин на Жирард Стрит, где остановилась также
г-жа Блаватская. Мое знакомство с г-жой Блаватской за последнее
время углубилось в связи с тем, что она приняла предложение А.
Аксакова, известного петербургского издателя и бывшего учителя
царевича, перевести на русский язык мои письма из Читтендена для
публикации их в русской столице. Я постепенно открыл, что эта
дама... " одна из наиболее уважаемых медиумов во всем мире, но что
ее медиумизм совершенно отличается от всего того, что я встречал до
сих пор; не духи велят ей выполнять их волю, а она имеет власть над
ними и велит им выполнять свои приказания... Была ли г-жа
Блаватская допущена за завесу, это можно лишь почувствовать, ибо
она очень неразговорчива об этом предмете, но ее удивительные
способности не допускают иного объяснения. На груди она носит
мистическую эмблему Восточного Братства из драгоценных камней, и
она единственная представительница этого Братства в нашей стране...
В первый вечер, который я провел в Филадельфии, у меня была
длительная беседа с помощью стуков с тем духом, который назвал себя
Джоном Кингом. Кто бы он ни был на самом деле, но он проявил себя
как самый сильный и активный дух в современном спиритуализме. В
нашей стране и в Европе мы читали о нем, о его физических
проявлениях... Г-жа Блаватская впервые увидела его в России, когда
ей еще не было 14 лет, говорила с ним в Черкесии и встречала его в
Египте и в Индии. Я его встретил в Лондоне в 1870 году и казалось,
что он свободно разговаривает на любом языке. Я разговаривал с ним
на английском, французском, немецком, испанском языках и на латыни,
и слышал, как другие вели с ним беседу на греческом, русском,
итальянском, грузинском и турецком языках. Его ответы всегда были
пристойными и успокоительными.
"Джек Блаватский", она писала: "Я говорю с Вами, как с
настоящим другом и как со спиритуалистом, который хочет спасти
спиритуализм от ужасов".
"В ноябре 1874 года, когда исследования мои закончились, я
вернулся в Нью-Йорк и навестил ее в доме на Ирвинг Плейс. Там она
для меня устроила несколько сеансов за столом, расшифровывая
вещания от какого-то невидимого существа, которое называло себя
Джоном Кингом. Этот псевдоним стал за последние 40 лет известен
всему свету. В первый раз о нем услыхали в 1850 г., в сообщении
Джонатана Кукса "В комнате духов", где он представился, как
дух-повелитель какого-то племени. Позже о нем говорили, что это
душа известного пирата Генри Моргана, навещающая землю, и так он
представился и мне.
Он показал мне свое лицо и голову, обвитую тюрбаном, в Филадельфии,
когда я там вместе с покойным Робертом Д.Оуэном, генералом Ф.Дж.
Липпитом и г-жой Блаватской исследовал медиума Холмса. Он часто
беседовал со мной и писал мне. У него был особенный почерк и он
употреблял красочные старо-английские выражения. В то время я
считал, что это настоящий Джон Кинг. Но теперь, когда я увидел, что
Е.П.Б. способна у себя дома создавать подобные иллюзии и повелевать
элементалами, я убежден, что "Джон Кинг" " это элементал,
которого она использовала как марионетку с целью содействовать
моему развитию... Сначала он представился мне как независимая
личность, живой посланец и слуга Адептов, а не их подобие, но в
конце концов оказался простым элементалом, которого Е.П.Б.
использовала для создания чудес". [18, т.I, с.10-12]
"Я приехал в Филадельфию 4 января 1875 г., остановился в
гостинице миссис Мартин на Жирард Стрит, где остановилась также
г-жа Блаватская. Мое знакомство с г-жой Блаватской за последнее
время углубилось в связи с тем, что она приняла предложение А.
Аксакова, известного петербургского издателя и бывшего учителя
царевича, перевести на русский язык мои письма из Читтендена для
публикации их в русской столице. Я постепенно открыл, что эта
дама... " одна из наиболее уважаемых медиумов во всем мире, но что
ее медиумизм совершенно отличается от всего того, что я встречал до
сих пор; не духи велят ей выполнять их волю, а она имеет власть над
ними и велит им выполнять свои приказания... Была ли г-жа
Блаватская допущена за завесу, это можно лишь почувствовать, ибо
она очень неразговорчива об этом предмете, но ее удивительные
способности не допускают иного объяснения. На груди она носит
мистическую эмблему Восточного Братства из драгоценных камней, и
она единственная представительница этого Братства в нашей стране...
В первый вечер, который я провел в Филадельфии, у меня была
длительная беседа с помощью стуков с тем духом, который назвал себя
Джоном Кингом. Кто бы он ни был на самом деле, но он проявил себя
как самый сильный и активный дух в современном спиритуализме. В
нашей стране и в Европе мы читали о нем, о его физических
проявлениях... Г-жа Блаватская впервые увидела его в России, когда
ей еще не было 14 лет, говорила с ним в Черкесии и встречала его в
Египте и в Индии. Я его встретил в Лондоне в 1870 году и казалось,
что он свободно разговаривает на любом языке. Я разговаривал с ним
на английском, французском, немецком, испанском языках и на латыни,
и слышал, как другие вели с ним беседу на греческом, русском,
итальянском, грузинском и турецком языках. Его ответы всегда были
пристойными и успокоительными.
Зайдя в тот вечер в комнату г-жи Блаватской, я увидал там многих
людей, желавших со мною познакомиться. Они занимались в это время
опытами "чтения мыслей", которые проводил какой-то
юноша-медиум по имени В.К. Хоуг... На следующий день сеанс
происходил в моих комнатах. Мы разместились в узком коридоре между
гостиной и спальней. Кроме меня, присутствовали г-жа Блаватская,
Роберт Дейл Оуен, д-р Феллиджер, мистер Бетанелли и миссис Холмс,
жена медиума. М-р Оуен заклеил входные двери тонкими полосками
бумаги. М-с Холмс поместили в мешок и запломбировали его. М-р Оуен
запер также дверь в спальню, ключ он спрятал в карман и мы погасили
свет.
Через полминуты мы увидели руки, и почти в тот же момент показалось
лицо Джона Кинга. Он полностью материализовался и подошел к нам
совсем близко. Мы услышали чей-то голос. Надо полагать, что это был
голос Кетти Кинг (Считают, что это дочь Джона Кинга). Вызвав м-ра
Оуена и меня, она, или во всяком случае женская рука коснулась
наших рук. Джон Кинг позволил пощупать его руку и бороду.
Манифестации были удовлетворительными и спокойными " лучшими из
всех, какие я видел в доме Холмса...
Публичный сеанс был проведен на следующий день в 8 часов вечера в
помещении на 10-й Северной улице в доме 825. Один из присутствующих
предложил связать м-с Холмс руки, прежде чем поместить ее в мешок.
Я так и сделал. Как обычно, показался Джон Кинг и разрешил шести
или семи лицам приблизиться к нему, поговорить с ним, пожать ему
руку. Я протянул ему свое кольцо с печаткой и просил его подержать
это кольцо в своих руках, чтобы у меня осталась некоторая память о
собеседовании в этот вечер. С той же целью одна дама дала ему также
и свое кольцо. Это второе кольцо он вскоре вернул, сказав при этом,
что мое кольцо он у себя оставит. Мне это совсем не понравилось,
людей, желавших со мною познакомиться. Они занимались в это время
опытами "чтения мыслей", которые проводил какой-то
юноша-медиум по имени В.К. Хоуг... На следующий день сеанс
происходил в моих комнатах. Мы разместились в узком коридоре между
гостиной и спальней. Кроме меня, присутствовали г-жа Блаватская,
Роберт Дейл Оуен, д-р Феллиджер, мистер Бетанелли и миссис Холмс,
жена медиума. М-р Оуен заклеил входные двери тонкими полосками
бумаги. М-с Холмс поместили в мешок и запломбировали его. М-р Оуен
запер также дверь в спальню, ключ он спрятал в карман и мы погасили
свет.
Через полминуты мы увидели руки, и почти в тот же момент показалось
лицо Джона Кинга. Он полностью материализовался и подошел к нам
совсем близко. Мы услышали чей-то голос. Надо полагать, что это был
голос Кетти Кинг (Считают, что это дочь Джона Кинга). Вызвав м-ра
Оуена и меня, она, или во всяком случае женская рука коснулась
наших рук. Джон Кинг позволил пощупать его руку и бороду.
Манифестации были удовлетворительными и спокойными " лучшими из
всех, какие я видел в доме Холмса...
Публичный сеанс был проведен на следующий день в 8 часов вечера в
помещении на 10-й Северной улице в доме 825. Один из присутствующих
предложил связать м-с Холмс руки, прежде чем поместить ее в мешок.
Я так и сделал. Как обычно, показался Джон Кинг и разрешил шести
или семи лицам приблизиться к нему, поговорить с ним, пожать ему
руку. Я протянул ему свое кольцо с печаткой и просил его подержать
это кольцо в своих руках, чтобы у меня осталась некоторая память о
собеседовании в этот вечер. С той же целью одна дама дала ему также
и свое кольцо. Это второе кольцо он вскоре вернул, сказав при этом,
что мое кольцо он у себя оставит. Мне это совсем не понравилось,
так как кольцо было очень дорогой работы и у меня не было намерения
раздавать подарки. Но в эту же ночь меня ожидало еще одно
переживание. Ложась в кровать, я приподнял подушку, чтобы положить
под нее свои часы, и увидел, что под подушкой лежит мое кольцо в
целости и сохранности.
В тот день [21-го] в 4 часа дня у нас был контрольный сеанс... В
моем последнем разговоре с Джоном Кингом у мадам де Б. я попросил
его подать мне знак во время нашей следующей встречи у Холмса, и он
дал согласие. На следующем сеансе он появился у входа в комнату, и
взглянув на меня, подал знак, дважды качнув головой слева направо.
Он также подал определенный знак мадам де Б., известный только им
обоим.
25 числа прошел мой последний очень примечательный сеанс... Именно
тогда мадам де Б. проявила свои удивительные способности. Вызвав
Джона Кинга, она всю свою энергию направила на то, чтобы в тот
вечер призвать Кэтти Кинг. Джон своей рукой написал послание, чтобы
ее указам "повиновались"... Вскоре начались феномены: в
разных концах кабинета раздавались стуки, к нам обращались какие-то
голоса... Но главное произошло далее. Мы услышали, как отодвинулся
засов, а затем увидели, что дверь медленно открылась, и в мертвой
тишине появилась небольшая девичья фигура, с головы до ног
облаченная в белое. Мгновение она постояла и сделала затем один-два
шага вперед. При слабом освещении мы смогли рассмотреть, что она
ниже ростом и более хрупкого сложения, чем медиум... Я не знаю, кто
она, но абсолютно уверен, что это не Джени Холмс или какая-то ее
соучастница. Я также свидетельствую, что после того, как мадам де
Б., сидящая рядом со мной, странным голосом произнесла непонятное
слово, призрак мгновенно исчез, так же бесшумно, как и появился.
Когда собравшиеся разошлись, мы нашли миссис Холмс в ее мешке, с
нетронутыми печатями, в состоянии глубокой каталепсии и хотели даже
вызвать доктора Феллиджера. Несколько минут у нее не было ни
дыхания ни пульса". [17, с.452]
раздавать подарки. Но в эту же ночь меня ожидало еще одно
переживание. Ложась в кровать, я приподнял подушку, чтобы положить
под нее свои часы, и увидел, что под подушкой лежит мое кольцо в
целости и сохранности.
В тот день [21-го] в 4 часа дня у нас был контрольный сеанс... В
моем последнем разговоре с Джоном Кингом у мадам де Б. я попросил
его подать мне знак во время нашей следующей встречи у Холмса, и он
дал согласие. На следующем сеансе он появился у входа в комнату, и
взглянув на меня, подал знак, дважды качнув головой слева направо.
Он также подал определенный знак мадам де Б., известный только им
обоим.
25 числа прошел мой последний очень примечательный сеанс... Именно
тогда мадам де Б. проявила свои удивительные способности. Вызвав
Джона Кинга, она всю свою энергию направила на то, чтобы в тот
вечер призвать Кэтти Кинг. Джон своей рукой написал послание, чтобы
ее указам "повиновались"... Вскоре начались феномены: в
разных концах кабинета раздавались стуки, к нам обращались какие-то
голоса... Но главное произошло далее. Мы услышали, как отодвинулся
засов, а затем увидели, что дверь медленно открылась, и в мертвой
тишине появилась небольшая девичья фигура, с головы до ног
облаченная в белое. Мгновение она постояла и сделала затем один-два
шага вперед. При слабом освещении мы смогли рассмотреть, что она
ниже ростом и более хрупкого сложения, чем медиум... Я не знаю, кто
она, но абсолютно уверен, что это не Джени Холмс или какая-то ее
соучастница. Я также свидетельствую, что после того, как мадам де
Б., сидящая рядом со мной, странным голосом произнесла непонятное
слово, призрак мгновенно исчез, так же бесшумно, как и появился.
Когда собравшиеся разошлись, мы нашли миссис Холмс в ее мешке, с
нетронутыми печатями, в состоянии глубокой каталепсии и хотели даже
вызвать доктора Феллиджера. Несколько минут у нее не было ни
дыхания ни пульса". [17, с.452]
Позднее она писала: "Я получила поддержку от полковника
Олькотта, генерала Липпита, д-ра Тейлора на Западе, от Аксакова в
Петербурге и от дюжины других людей. Спиритуализм в своем
современном виде должен прекратить свое развитие и получить другое
направление. Заблуждения и безумные теории некоторых спиритов
позорны для нашей страны... Моя просьба к вам заключается в том,
чтобы вы публиковали по нескольку статей в год, подобных той,
которую отправили в "Banner". [21, с.165]
9 марта она писала генералу Липпиту: "Обнаружила ли я
мошенничество в материализациях Холмсов?.. Обман у них в натуре.
Они без сомнения медиумы, но у них никогда не выйдет настоящей
материализации,... если один из них не будет в настоящем глубоком
трансе... Я верю своим глазам, своим чувствам и Джону, и знаю
наверняка, что Кэти материализовалась, когда Нельсон Холмс
находился в кабинете в глубоком трансе... Исполнительницей роли
этих Кэти была миссис Уайт " соучастница Чайлда. Я сказала".
[22, февраль, 1924]
16-го марта она поместила в альбом вырезку своей статьи "Кто
подделывает?", напечатанную в "Spiritual Scientist",
которая приоткрывает загадку Кэти Кинг, и сопроводила ее следующим
комментарием: "Приказали разоблачить д-ра Чайлда. Я сделала
это. Д-р " лицемер, лгун и мошенник. Е.П.Б." К вырезке
"Фиаско в Филадельфии" она приклеила такую записку:
Важная заметка
"Да, к сожалению, мне пришлось раскрыть себя во время
скандального разоблачения Холмсов. Я вынуждена была спасать
положение, так как я и приехала из Парижа в Америку с целью
доказать существование феноменов и указать на ошибочность
спиритических теорий о "Духах". Но, как лучше достичь всего
этого? Я не желала, чтобы все знали, что я могу производить
подобные вещи по своему желанию. Я получила совсем другие
указания. Но, несмотря на это, я должна была поддержать веру
в возможность и подлинность таких феноменов в сердцах тех, кто из
материалистов превратился в спиритуалистов; а сейчас, из-за
разоблачения нескольких жуликоватых медиумов, вернулись обратно к
скептицизму. Поэтому, прихватив с собой нескольких
неразуверившихся, я отправилась к Холмсам. При помощи М .'. и
его силы я вызвала Джона Кинга и Кэти Кинг из астрального мира,
произвела материализацию и, тем самым, дала возможность широкому
кругу спиритуалистов поверить в то, что это было сделано при помощи
медиумизма м-с Холмс. Она и сама была ужасно напугана, так как
знала " на этот раз видение было подлинным. Правильно ли я
поступила? Мир не готов еще к пониманию философии оккультных наук и
в первую очередь люди должны убедиться в том, что в невидимой сфере
есть некие существа, "Духи" умерших или Элементалы; и что в
человеке скрыты необыкновенные силы, способные превратить его в
Бога на земле.
Когда меня не будет на этом свете, люди, возможно, поймут и оценят
бескорыстие моих мотивов. Я поклялась в том, что, пока живу, буду
помогать людям следовать Правде, и сдержу свое слово. Пусть одни
называют меня Медиумом или Спиритуалистом, другие обманщицей, но
настанет такой день, когда потомки узнают меня лучше.
О бедный, глупый, доверчивый и злой мир!
М .'. дает указание основать Общество " тайное Общество,
подобное Розенкрейцерской Ложе. Он обещает свою помощь. Е.П.Б."
[12, с.8]
22-го июля в "Spiritual Scientist" появилась статья
(написанная не Е.П.Б.) под заголовком "Миссис Холмс уличена в
обмане". В своем альбоме Е.П.Б. сделала к ней следующий
комментарий: "Она поклялась мне, что никогда больше не
прибегнет к обману, если я спасу ее на этот раз. Я спасла ее, но
только после клятвенных заверений. А теперь, в жажде наживы она
вновь принялась за старые, поддельные манифестации! М .'.
запрещает мне помогать ей. Пусть получает по заслугам, гнусная,
лживая мошенница. Е.П.Б."
Олькотта, генерала Липпита, д-ра Тейлора на Западе, от Аксакова в
Петербурге и от дюжины других людей. Спиритуализм в своем
современном виде должен прекратить свое развитие и получить другое
направление. Заблуждения и безумные теории некоторых спиритов
позорны для нашей страны... Моя просьба к вам заключается в том,
чтобы вы публиковали по нескольку статей в год, подобных той,
которую отправили в "Banner". [21, с.165]
9 марта она писала генералу Липпиту: "Обнаружила ли я
мошенничество в материализациях Холмсов?.. Обман у них в натуре.
Они без сомнения медиумы, но у них никогда не выйдет настоящей
материализации,... если один из них не будет в настоящем глубоком
трансе... Я верю своим глазам, своим чувствам и Джону, и знаю
наверняка, что Кэти материализовалась, когда Нельсон Холмс
находился в кабинете в глубоком трансе... Исполнительницей роли
этих Кэти была миссис Уайт " соучастница Чайлда. Я сказала".
[22, февраль, 1924]
16-го марта она поместила в альбом вырезку своей статьи "Кто
подделывает?", напечатанную в "Spiritual Scientist",
которая приоткрывает загадку Кэти Кинг, и сопроводила ее следующим
комментарием: "Приказали разоблачить д-ра Чайлда. Я сделала
это. Д-р " лицемер, лгун и мошенник. Е.П.Б." К вырезке
"Фиаско в Филадельфии" она приклеила такую записку:
Важная заметка
"Да, к сожалению, мне пришлось раскрыть себя во время
скандального разоблачения Холмсов. Я вынуждена была спасать
положение, так как я и приехала из Парижа в Америку с целью
доказать существование феноменов и указать на ошибочность
спиритических теорий о "Духах". Но, как лучше достичь всего
этого? Я не желала, чтобы все знали, что я могу производить
подобные вещи по своему желанию. Я получила совсем другие
указания. Но, несмотря на это, я должна была поддержать веру
в возможность и подлинность таких феноменов в сердцах тех, кто из
материалистов превратился в спиритуалистов; а сейчас, из-за
разоблачения нескольких жуликоватых медиумов, вернулись обратно к
скептицизму. Поэтому, прихватив с собой нескольких
неразуверившихся, я отправилась к Холмсам. При помощи М .'. и
его силы я вызвала Джона Кинга и Кэти Кинг из астрального мира,
произвела материализацию и, тем самым, дала возможность широкому
кругу спиритуалистов поверить в то, что это было сделано при помощи
медиумизма м-с Холмс. Она и сама была ужасно напугана, так как
знала " на этот раз видение было подлинным. Правильно ли я
поступила? Мир не готов еще к пониманию философии оккультных наук и
в первую очередь люди должны убедиться в том, что в невидимой сфере
есть некие существа, "Духи" умерших или Элементалы; и что в
человеке скрыты необыкновенные силы, способные превратить его в
Бога на земле.
Когда меня не будет на этом свете, люди, возможно, поймут и оценят
бескорыстие моих мотивов. Я поклялась в том, что, пока живу, буду
помогать людям следовать Правде, и сдержу свое слово. Пусть одни
называют меня Медиумом или Спиритуалистом, другие обманщицей, но
настанет такой день, когда потомки узнают меня лучше.
О бедный, глупый, доверчивый и злой мир!
М .'. дает указание основать Общество " тайное Общество,
подобное Розенкрейцерской Ложе. Он обещает свою помощь. Е.П.Б."
[12, с.8]
22-го июля в "Spiritual Scientist" появилась статья
(написанная не Е.П.Б.) под заголовком "Миссис Холмс уличена в
обмане". В своем альбоме Е.П.Б. сделала к ней следующий
комментарий: "Она поклялась мне, что никогда больше не
прибегнет к обману, если я спасу ее на этот раз. Я спасла ее, но
только после клятвенных заверений. А теперь, в жажде наживы она
вновь принялась за старые, поддельные манифестации! М .'.
запрещает мне помогать ей. Пусть получает по заслугам, гнусная,
лживая мошенница. Е.П.Б."
Необходимо напомнить, что полковник Олькотт пришел к выводу о
существовании трех "Джонов Кингов": один " "посланец
живущих Адептов", другой " простой элементал, "подчиненный
Е.П.Б. и используемый ею для моего обучения", и третий "
"посетившая землю душа известного пирата сэра Генри
Моргана". Упоминание о них можно найти в переписке Е.П.Б. с
генералом Липпитом.
существовании трех "Джонов Кингов": один " "посланец
живущих Адептов", другой " простой элементал, "подчиненный
Е.П.Б. и используемый ею для моего обучения", и третий "
"посетившая землю душа известного пирата сэра Генри
Моргана". Упоминание о них можно найти в переписке Е.П.Б. с
генералом Липпитом.
В апреле 1875 года она писала: "Я не очень уверена в Джоне...
Он довольно своенравный и никогда не делает то, о чем его просят,
если это исходит не от него самого. Вы помните, какой он
независимый? Я отправила вам необычное Послание.* Прочтите и
скажите мне о вашем впечатлении. Попросите Братство помочь вам.
Джон не осмеливается не выполнять Их Приказы... Как бы я хотела
помочь вашему перерождению, но, поверьте моему слову чести, я всего
лишь раб, послушный инструмент в руках моих Учителей. Я даже не
могу писать на приличном английском, если они не продиктуют мне
каждое слово." [12, с.12]
Он довольно своенравный и никогда не делает то, о чем его просят,
если это исходит не от него самого. Вы помните, какой он
независимый? Я отправила вам необычное Послание.* Прочтите и
скажите мне о вашем впечатлении. Попросите Братство помочь вам.
Джон не осмеливается не выполнять Их Приказы... Как бы я хотела
помочь вашему перерождению, но, поверьте моему слову чести, я всего
лишь раб, послушный инструмент в руках моих Учителей. Я даже не
могу писать на приличном английском, если они не продиктуют мне
каждое слово." [12, с.12]
В письме генералу Липпиту от 12 июня "Джон" похож на
пирата: "Теперь о Джоне Кинге " этом короле негодяев. Что он
вытворял в доме, когда я лежала больная и почти при смерти, не
опишешь и в трех томах! Спросите об этом м-ра Дана и м-с Магнон,
которые постоянно навещали меня, а сейчас живут в моем доме. Когда
принесли сегодняшние письма, он успел распечатать их. Моя горничная
вбежала ко мне в спальню с криком, что этот огромный бородатый дух
вскрыл конверты прямо у нее в руках. Так я получила ваше письмо.
Позвольте дать вам добрый совет: не доверяйте слишком Джону, если
не очень хорошо его знаете. Он добр, услужлив и готов все для вас
сделать, если вы пришлись ему по душе... Я нежно люблю его..., но у
него есть недостатки и среди них ужасные. Он язвителен, иногда
злопамятен; периодически лжет... и находит удовольствие в
надувательстве. Я не могу присягнуть перед судом справедливости,
что мой Джон " это Джон сеансов в Лондоне, Джон "фосфорической
лампы", хотя я и предполагаю это, а он подтверждает. Но тайны
духовного мира очень запутаны и представляют собой великолепный и
сложнейший лабиринт. Так что " как знать?
Что касается меня, я знаю Джона уже четырнадцать лет. Он рядом со
мной не один день; он знаком всему Петербургу и половине России под
именем Янка или "Джони"; он путешествовал со мной по всему
свету. Трижды спасал он мне жизнь: и в Ментане, и во время
кораблекрушения, и последний раз возле Сицилии, когда наш корабль
взлетел на воздух, и из 400 пассажиров в живых остались только 16,
это произошло 21 июня 1871 года. Разумеется, этот "Джон" не
пират, а посвященный или Учитель. Однако у него есть черты, которые
можно отнести на счет пирата. Я знаю, он любит меня и ни для кого
не сделает больше чем для меня; но посмотрите какие неприятные
фокусы он проделывает со мной. Когда он начинает разыгрывать
старого Гарри, то ужасно ругается, называя меня самыми
удивительными именами, "неслыханными ранее". Он посещает
медиумов и рассказывает им всякие небылицы, якобы я оскорбляю его
чувства, я ужасная лгунья, и неблагодарная, и такая разэдакая. Он
становится настолько необузданным, что сам без моего посредничества
пишет письма Олькотту, Адамсу, каким-то трем-четырем женщинам,
которых я даже и не знаю... Я могу назвать еще десяток людей, с
которыми он ведет переписку. Он занимается мелким воровством и на
днях, когда я лежала больная, принес Дану 10 долларов...
Дан знает его 29 лет... Он подделывает почерк других людей и
приносит в семьи раздор. У него бывают неожиданные и иногда опасные
выходки, он ссорит меня с окружающими, а потом смеется и дразнит
меня, хвастаясь при этом своей ловкостью.
Несколько дней назад он пожелал, чтобы я сделала что-то, чего я не
хотела делать, так как не считала это правильным и к тому же была
больна. Он язвительно упрекнул меня в том, что был заперт в
шкатулке, лежащей в ящике стола, ожег мне правую бровь и щеку и,
когда на следующее утро моя бровь почернела, он засмеялся, сказав,
что я похожа на "испанскую красавицу". Теперь не меньше
месяца мне придется ходить с этой отметиной. Я знаю, он меня
любит... и в тоже время он с таким бесстыдством оскорбляет меня,
ужасный негодяй...
Ваши понятия о духовном мире и мои " это две разные вещи. Боже
мой! Вы, кажется, думаете, что "Джон " это Диакка, Джон "
плохой дух",.. ничего подобного. Он такой же как любой из нас,
но я рассказываю вам все это для того, чтобы вы кое-что знали о
нем, прежде чем познакомитесь с ним ближе. К примеру, природа
наградила меня вторым зрением или даром ясновидения и обычно
я могу видеть то, к чему устремляюсь; но я никогда не могу
предугадать его проделки или что-то знать о них, если он не
расскажет мне сам*.
Прошлой ночью, когда м-р Дан и м-м Магнон были в моей комнате, Джон
начал стучать и что-то говорить. Я чувствовала себя совсем больной
и не расположенной к разговору, но он настаивал на своем. Между
прочим, я устроила "темный кабинет" в моей комнате духов
рядом со спальней, и Дан из "Клуба Чудес" сидит там каждую
ночь. Появился Джон:
" Послушай Элли, " сказал он.
" Ну что ты опять затеял, негодник?
" Я написал письмо, дорогая моя. Любовное письмо.
" Ради Бога, кому? " воскликнула я, ожидая какую-нибудь очередную
неприятность, так как очень хорошо его знаю.
" Элли, ты ведь не получила сегодня письмо от Джерри Брауна. Не
так ли?
" Нет. А что Джерри Браун?
" Он не будет тебе больше писать, " ответил Джон, " он сердит на
тебя. Я все рассказал ему и первоклассно нарисовал твой портрет.
" Что ты сказал ему, Джон, злой демон? Я хочу знать.
" Ну, я много не говорил, " нагловато ответил мне Джон, " я
только дал ему один-два дружеских совета, рассказал ему какая ты
приятного нрава кошечка, объяснил, как ты бранишь меня на всех
языках, и уверил, что ты при всех оскорбляешь и его. Потом я описал
ему, как ты сидишь в своей постели, капризная коротышка, одинокая,
как храм и злая, как бульдог мясника. Ты ему отвратительна, и он
больше не допустит тебя в свой "Scientist"...
Слушая все это, я не знала, что мне делать " смеяться или
сердиться на этого*censored*гана домового. Я не смогла определить,
сочинил ли он эту историю, чтобы подразнить меня, или действительно
написал м-ру Брауну... Дорогой мистер Липпит, пожалуйста, сходите к
Брауну и спросите его, действительно ли Джон писал ему. Прочтите
ему это письмо". [23, май 1924]
Генерал Липпит 23-го июня ответил, что он показал ее письмо мистеру
Брауну.
В начале марта Е.П.Б. писала генералу Липпиту, что Джон нарисовал
картину на белой атласной бумаге. "Он закончил ее в один
присест, но предложил мне пририсовать вокруг, в виде обрамления,
красивые цветы, а я все делаю очень медленно, если он не помогает
мне или не сделает все сам". [23, февраль, 1924]
3-го апреля она послала ему в Бостон открытку со словами:
"Картина готова и отправлена через Адамс Экспресс Компани.
Джонни желает, чтобы вы попытались* понять символы масонских
знаков [на ней]. Он просит, чтобы вы никогда не расставались с этой
картиной и не позволяли слишком многим прикасаться или даже
приближаться к ней. Позднее я объясню причину моего переезда на
другую квартиру на Сэнсом-Стрит, 3420, Западная Филадельфия".
Спустя некоторое время она писала: "Я рада, что вам понравилась
картина Джонни... Лишь в Лондоне он появлялся в своем истинном
облике, но его внешность имеет сходство с соответствующими
медиумами, так как трудно полностью изменить черты, полученные им
от других жизненных сил". [23, март, 1924]
30-го июня 1875 года она писала генералу Липпиту: "Все, на
первый взгляд ничего не значащие письма, диктуемые вам духами и
через вас, ни что иное как инструкции для спиритуалистов Америки.
Они написаны при помощи цифрового алфавита (каббалистическим
методом, применяемым Розенкрейцерами и другими Братствами
оккультных наук). Я не имею права высказаться определеннее,
пока мне не будет разрешено. Не принимайте это за какую-то
уловку. Даю вам честное слово, что это не так. Джон, конечно, знает
тайну этих писем, ибо он, как вам известно, принадлежал к одной из
Секций. Храните бережно все, что сможете получить таким
путем. Кто знает, что они еще преподнесут непросвещенной Америке?..
Джон сделал все возможное, чтобы помочь вам в вашем состоянии...
Ему не позволено проявлять себя иначе, как в письмах, или на
словах, или, когда я с ним наедине. Приближается время и
спиритуализм должен быть очищен от ошибочных толкований, суеверных
и невежественных понятий... Он должен стать наукой о законах
Природы... а не капризом слепой силы и материи". [23, апрель,
1924]
О пирате Генри Моргане писал полковник Олькотт генералу Липпиту в
феврале 1877 года: "Это последнее, что вы или кто-то другой
сможете получить от него, так как его подлинный дух отправился в
другую сферу и потерял притяжение Земли". [22]
О Джоне Кинге " Посвященном или Адепте Е.П.Б. писала Александру
Аксакову 12 апреля 1875 года: "Меня к тому же очень любит
Джон Кинг-дух, и я его люблю более всего на свете. Он мой
единственный друг и если я кому обязана радикальной переменой в
мыслях жизни моей, стремлениях и т.д., то это ему одному. Он меня
переделал, и ему я буду обязана, когда отправлюсь "на
чердак", тем, что не просижу целые столетия быть может в
темноте и мраке. Джон и я знакомы со времен давних, гораздо ранее,
чем он стал материализовываться в Лондоне и прогуливаться с лампой
в руке у медиумов..."* [4, с.269]
пирата: "Теперь о Джоне Кинге " этом короле негодяев. Что он
вытворял в доме, когда я лежала больная и почти при смерти, не
опишешь и в трех томах! Спросите об этом м-ра Дана и м-с Магнон,
которые постоянно навещали меня, а сейчас живут в моем доме. Когда
принесли сегодняшние письма, он успел распечатать их. Моя горничная
вбежала ко мне в спальню с криком, что этот огромный бородатый дух
вскрыл конверты прямо у нее в руках. Так я получила ваше письмо.
Позвольте дать вам добрый совет: не доверяйте слишком Джону, если
не очень хорошо его знаете. Он добр, услужлив и готов все для вас
сделать, если вы пришлись ему по душе... Я нежно люблю его..., но у
него есть недостатки и среди них ужасные. Он язвителен, иногда
злопамятен; периодически лжет... и находит удовольствие в
надувательстве. Я не могу присягнуть перед судом справедливости,
что мой Джон " это Джон сеансов в Лондоне, Джон "фосфорической
лампы", хотя я и предполагаю это, а он подтверждает. Но тайны
духовного мира очень запутаны и представляют собой великолепный и
сложнейший лабиринт. Так что " как знать?
Что касается меня, я знаю Джона уже четырнадцать лет. Он рядом со
мной не один день; он знаком всему Петербургу и половине России под
именем Янка или "Джони"; он путешествовал со мной по всему
свету. Трижды спасал он мне жизнь: и в Ментане, и во время
кораблекрушения, и последний раз возле Сицилии, когда наш корабль
взлетел на воздух, и из 400 пассажиров в живых остались только 16,
это произошло 21 июня 1871 года. Разумеется, этот "Джон" не
пират, а посвященный или Учитель. Однако у него есть черты, которые
можно отнести на счет пирата. Я знаю, он любит меня и ни для кого
не сделает больше чем для меня; но посмотрите какие неприятные
фокусы он проделывает со мной. Когда он начинает разыгрывать
старого Гарри, то ужасно ругается, называя меня самыми
удивительными именами, "неслыханными ранее". Он посещает
медиумов и рассказывает им всякие небылицы, якобы я оскорбляю его
чувства, я ужасная лгунья, и неблагодарная, и такая разэдакая. Он
становится настолько необузданным, что сам без моего посредничества
пишет письма Олькотту, Адамсу, каким-то трем-четырем женщинам,
которых я даже и не знаю... Я могу назвать еще десяток людей, с
которыми он ведет переписку. Он занимается мелким воровством и на
днях, когда я лежала больная, принес Дану 10 долларов...
Дан знает его 29 лет... Он подделывает почерк других людей и
приносит в семьи раздор. У него бывают неожиданные и иногда опасные
выходки, он ссорит меня с окружающими, а потом смеется и дразнит
меня, хвастаясь при этом своей ловкостью.
Несколько дней назад он пожелал, чтобы я сделала что-то, чего я не
хотела делать, так как не считала это правильным и к тому же была
больна. Он язвительно упрекнул меня в том, что был заперт в
шкатулке, лежащей в ящике стола, ожег мне правую бровь и щеку и,
когда на следующее утро моя бровь почернела, он засмеялся, сказав,
что я похожа на "испанскую красавицу". Теперь не меньше
месяца мне придется ходить с этой отметиной. Я знаю, он меня
любит... и в тоже время он с таким бесстыдством оскорбляет меня,
ужасный негодяй...
Ваши понятия о духовном мире и мои " это две разные вещи. Боже
мой! Вы, кажется, думаете, что "Джон " это Диакка, Джон "
плохой дух",.. ничего подобного. Он такой же как любой из нас,
но я рассказываю вам все это для того, чтобы вы кое-что знали о
нем, прежде чем познакомитесь с ним ближе. К примеру, природа
наградила меня вторым зрением или даром ясновидения и обычно
я могу видеть то, к чему устремляюсь; но я никогда не могу
предугадать его проделки или что-то знать о них, если он не
расскажет мне сам*.
Прошлой ночью, когда м-р Дан и м-м Магнон были в моей комнате, Джон
начал стучать и что-то говорить. Я чувствовала себя совсем больной
и не расположенной к разговору, но он настаивал на своем. Между
прочим, я устроила "темный кабинет" в моей комнате духов
рядом со спальней, и Дан из "Клуба Чудес" сидит там каждую
ночь. Появился Джон:
" Послушай Элли, " сказал он.
" Ну что ты опять затеял, негодник?
" Я написал письмо, дорогая моя. Любовное письмо.
" Ради Бога, кому? " воскликнула я, ожидая какую-нибудь очередную
неприятность, так как очень хорошо его знаю.
" Элли, ты ведь не получила сегодня письмо от Джерри Брауна. Не
так ли?
" Нет. А что Джерри Браун?
" Он не будет тебе больше писать, " ответил Джон, " он сердит на
тебя. Я все рассказал ему и первоклассно нарисовал твой портрет.
" Что ты сказал ему, Джон, злой демон? Я хочу знать.
" Ну, я много не говорил, " нагловато ответил мне Джон, " я
только дал ему один-два дружеских совета, рассказал ему какая ты
приятного нрава кошечка, объяснил, как ты бранишь меня на всех
языках, и уверил, что ты при всех оскорбляешь и его. Потом я описал
ему, как ты сидишь в своей постели, капризная коротышка, одинокая,
как храм и злая, как бульдог мясника. Ты ему отвратительна, и он
больше не допустит тебя в свой "Scientist"...
Слушая все это, я не знала, что мне делать " смеяться или
сердиться на этого*censored*гана домового. Я не смогла определить,
сочинил ли он эту историю, чтобы подразнить меня, или действительно
написал м-ру Брауну... Дорогой мистер Липпит, пожалуйста, сходите к
Брауну и спросите его, действительно ли Джон писал ему. Прочтите
ему это письмо". [23, май 1924]
Генерал Липпит 23-го июня ответил, что он показал ее письмо мистеру
Брауну.
В начале марта Е.П.Б. писала генералу Липпиту, что Джон нарисовал
картину на белой атласной бумаге. "Он закончил ее в один
присест, но предложил мне пририсовать вокруг, в виде обрамления,
красивые цветы, а я все делаю очень медленно, если он не помогает
мне или не сделает все сам". [23, февраль, 1924]
3-го апреля она послала ему в Бостон открытку со словами:
"Картина готова и отправлена через Адамс Экспресс Компани.
Джонни желает, чтобы вы попытались* понять символы масонских
знаков [на ней]. Он просит, чтобы вы никогда не расставались с этой
картиной и не позволяли слишком многим прикасаться или даже
приближаться к ней. Позднее я объясню причину моего переезда на
другую квартиру на Сэнсом-Стрит, 3420, Западная Филадельфия".
Спустя некоторое время она писала: "Я рада, что вам понравилась
картина Джонни... Лишь в Лондоне он появлялся в своем истинном
облике, но его внешность имеет сходство с соответствующими
медиумами, так как трудно полностью изменить черты, полученные им
от других жизненных сил". [23, март, 1924]
30-го июня 1875 года она писала генералу Липпиту: "Все, на
первый взгляд ничего не значащие письма, диктуемые вам духами и
через вас, ни что иное как инструкции для спиритуалистов Америки.
Они написаны при помощи цифрового алфавита (каббалистическим
методом, применяемым Розенкрейцерами и другими Братствами
оккультных наук). Я не имею права высказаться определеннее,
пока мне не будет разрешено. Не принимайте это за какую-то
уловку. Даю вам честное слово, что это не так. Джон, конечно, знает
тайну этих писем, ибо он, как вам известно, принадлежал к одной из
Секций. Храните бережно все, что сможете получить таким
путем. Кто знает, что они еще преподнесут непросвещенной Америке?..
Джон сделал все возможное, чтобы помочь вам в вашем состоянии...
Ему не позволено проявлять себя иначе, как в письмах, или на
словах, или, когда я с ним наедине. Приближается время и
спиритуализм должен быть очищен от ошибочных толкований, суеверных
и невежественных понятий... Он должен стать наукой о законах
Природы... а не капризом слепой силы и материи". [23, апрель,
1924]
О пирате Генри Моргане писал полковник Олькотт генералу Липпиту в
феврале 1877 года: "Это последнее, что вы или кто-то другой
сможете получить от него, так как его подлинный дух отправился в
другую сферу и потерял притяжение Земли". [22]
О Джоне Кинге " Посвященном или Адепте Е.П.Б. писала Александру
Аксакову 12 апреля 1875 года: "Меня к тому же очень любит
Джон Кинг-дух, и я его люблю более всего на свете. Он мой
единственный друг и если я кому обязана радикальной переменой в
мыслях жизни моей, стремлениях и т.д., то это ему одному. Он меня
переделал, и ему я буду обязана, когда отправлюсь "на
чердак", тем, что не просижу целые столетия быть может в
темноте и мраке. Джон и я знакомы со времен давних, гораздо ранее,
чем он стал материализовываться в Лондоне и прогуливаться с лампой
в руке у медиумов..."* [4, с.269]
spiritual scientist"
Одним из тех, кто поддержал письмо Е.П.Б. доктору Беарду в защиту
Вильяма Эдди, опубликованное в "Banner of Light" в ноябре
1874 г. был Элбридж Джерри Браун " издатель журнала "Spiritual
Scientist". Он послал ей экземпляр своего журнала и пригласил
зайти к нему в офис, если ей доведется приехать в Бостон. Вначале
из этого ничего не получилось, и полковник Олькотт вспоминал:
"Мы заинтересовались журналом "Spiritual Scientist"
только в начале 1875 года. Это был небольшой, но яркий и
независимый журнал.
...В тот момент возникла необходимость в печатном издании, которое
было бы признанным органом Спиритуализма, способным помочь всем
интересующимся более подробно изучить поведение и физическое
состояние медиумов, прислушаться к теориям взаимодействия духовных
и жизненных начал...
...Наши отношения завязались после письма к нему ("Spiritual
Scientist", 8 марта 1875 г.) и не прошло и месяца как он стал
сторонником Е.П.Б." [18, т.I, с.72]
Вильяма Эдди, опубликованное в "Banner of Light" в ноябре
1874 г. был Элбридж Джерри Браун " издатель журнала "Spiritual
Scientist". Он послал ей экземпляр своего журнала и пригласил
зайти к нему в офис, если ей доведется приехать в Бостон. Вначале
из этого ничего не получилось, и полковник Олькотт вспоминал:
"Мы заинтересовались журналом "Spiritual Scientist"
только в начале 1875 года. Это был небольшой, но яркий и
независимый журнал.
...В тот момент возникла необходимость в печатном издании, которое
было бы признанным органом Спиритуализма, способным помочь всем
интересующимся более подробно изучить поведение и физическое
состояние медиумов, прислушаться к теориям взаимодействия духовных
и жизненных начал...
...Наши отношения завязались после письма к нему ("Spiritual
Scientist", 8 марта 1875 г.) и не прошло и месяца как он стал
сторонником Е.П.Б." [18, т.I, с.72]
Здесь мы подходим к вопросу испытания полковника Олькотта
Учителями; он успешно выдержал экзамен, что не удалось Джерри
Брауну.
Полковник получил послание из Братства Люксор через Е.П.Б. и с ее
сопроводительным письмом, в котором она писала ему: "Я
осмелилась прочесть письмо адресованное вам Туититом Беем, так как
полагаю, что имею на это право, поскольку одна я ответственна за
действие и результаты моих начинаний. Я одна из тех, кто знает
когда и как, и это на долгие годы... Послание было
получено из Люксора в ночь с понедельника на вторник. Написано в
Эллоре на рассвете одним из учеников-неофритов, написано очень
плохо. Я хотела узнать, желает ли Т.Б., чтобы такое ужасное письмо
было отправлено, ведь оно предназначалось тому, кто впервые получил
бы подобное послание. Я предложила, чтобы вам передали один из
наших пергаментов, где содержание появляется, как только вы
посмотрите на него и исчезает сразу же после прочтения. Мне стало
известно, что проделки Джона привели вас в недоумение и, несмотря
на искреннюю веру вам, возможно, потребуются более веские
доказательства. На это Т.Б. ответил мне среди прочего следующее:
"...Ум, занятый поисками материальных доказательств наличия
Учителями; он успешно выдержал экзамен, что не удалось Джерри
Брауну.
Полковник получил послание из Братства Люксор через Е.П.Б. и с ее
сопроводительным письмом, в котором она писала ему: "Я
осмелилась прочесть письмо адресованное вам Туититом Беем, так как
полагаю, что имею на это право, поскольку одна я ответственна за
действие и результаты моих начинаний. Я одна из тех, кто знает
когда и как, и это на долгие годы... Послание было
получено из Люксора в ночь с понедельника на вторник. Написано в
Эллоре на рассвете одним из учеников-неофритов, написано очень
плохо. Я хотела узнать, желает ли Т.Б., чтобы такое ужасное письмо
было отправлено, ведь оно предназначалось тому, кто впервые получил
бы подобное послание. Я предложила, чтобы вам передали один из
наших пергаментов, где содержание появляется, как только вы
посмотрите на него и исчезает сразу же после прочтения. Мне стало
известно, что проделки Джона привели вас в недоумение и, несмотря
на искреннюю веру вам, возможно, потребуются более веские
доказательства. На это Т.Б. ответил мне среди прочего следующее:
"...Ум, занятый поисками материальных доказательств наличия
Мудрости и Знания во внешних проявлениях недостоин посвящения в
великие тайны "Книги Святой Софии". Тот, кто отрицает Дух и
ищет его на земле в материальной оболочке, а priori никогда не
сможет Пытаться".
Как видите, опять упрек...
Я недостойная посвящения и знаю, что это роковое слово
"пытайтесь" имело огромное значение в моей жизни. Как часто
я боялась неправильно понять Их указания, зайти слишком далеко или
недостаточно при их исполнении. Подумайте, Генри, прежде чем
бросаться очертя голову... Пока еще есть время, вы можете
отказаться. Но если, получив письмо, вы согласитесь и
станете Неофитом, то вы пропали, мой дорогой, и назад пути нет. В
первую очередь на вас посыпятся искушения и испытания вашей веры.
(Запомните, что первые семь лет начального посвящения я
подвергалась искушениям, опасностям, это было время борьбы со всеми
олицетворениями зла, так что подумайте хорошенько прежде чем
решиться). В письме есть таинственные и страшные заклинания,
которые могут показаться вам несколько приземленными или
надуманными. Но с другой стороны, если вы решитесь, то
примите мои советы, если хотите выйти победителем: Терпение,
вера, никаких вопросов, безоговорочное послушание и
Молчание". [23, март, 1922]
"От Братства Люксор, Пятая Секция,
Генри С.Олькотту.
Брат Неофит,
Мы приветствуем тебя. Тот, кто ищет, найдет Нас. Пытайтесь.
Успокойте свой ум, отбросьте сомнения. Мы не оставим своих
преданных воинов. Сестра Елена " храбрый и доверенный помощник.
Укрепите свой дух и веру, и она приведет вас к Золотым Вратам
Правды. Она не боится ни огня, ни меча, но ее душа чувствительна к
вопросам чести и у нее есть причины не доверять будущему. Наш
добрый брат "Джон" поступил опрометчиво, но он не замышлял
ничего дурного. Сын Земли, если ты услышишь их обоих,
пытайся.
Мы желаем, Брат, чтобы через тебя был наказан Человек-Дитя. Давид
честен, его сердце чисто и невинно как у ребенка, но он не готов
физически. Вокруг тебя много хороших медиумов. Не бросай клуб.
Брат Джон привел трех наших Учителей наблюдать за тобой после
сеансов. Твое благородное поведение дает нам право сообщить их
имена:
Серапис Бей (Секция Эллоры)
Полидорус Изуренус (Секция Соломона)
Роберт Мор (Секция Зороастра).
Сестра Елена объяснит тебе значение Звезды и Цвета.
Активность и Молчание, как и прежде.
По указанию Великого .'.
Туитит Бей.
Обсрватория Люксор,
вторник, утро, день Марса." [23, апрель, 1922]
Полковник Олькотт говорит в своей книге "Страницы старого
дневника": "Е.П.Б.
рассказывала о существовании Адептов
Востока и их могуществе, на многих примерах она доказала мне свою
способность держать под контролем оккультные силы природы...
Дружеское ее участие помогло мне вступить в личную переписку с
Учителями. Я храню множество Их писем, на которых проставлены даты
получения.
В течение ряда лет и незадолго до нашего отъезда из Нью-Йорка в
Индию я был связан с Африканской Секцией Оккультного Братства; но
позднее, когда с Е.П.Б. произошли удивительные
психо-физиологические перемены, о которых я вынужден здесь
умолчать, но о которых не подозревали даже те, кто, как им
казалось, располагали ее полным доверием, я был принят в Индийскую
Секцию и попал к другой группе Учителей... Скептики отрицают
существование Адептов... Но о них давнымдавно было известно еще
прошлым поколениям мистиков и филантропов...
Я был представлен Им Е.П.Б. и этому способствовал мой предыдущий
опыт изучения медиумов и спиритуализма. Джон Кинг познакомил меня с
четырьмя Учителями: один из них " копт, другой " представитель
Неоплатонической Школы, третий " высочайший Учитель Учителей,
именуемый Венецианцем, и последний " англичанин, философ,
скрывшийся от людей своего круга, и которого многие считали
умершим. Первый из них стал моим Гуру, он был человеком строгих
правил и обладал мужественным характером" [12, с.13, 14]
великие тайны "Книги Святой Софии". Тот, кто отрицает Дух и
ищет его на земле в материальной оболочке, а priori никогда не
сможет Пытаться".
Как видите, опять упрек...
Я недостойная посвящения и знаю, что это роковое слово
"пытайтесь" имело огромное значение в моей жизни. Как часто
я боялась неправильно понять Их указания, зайти слишком далеко или
недостаточно при их исполнении. Подумайте, Генри, прежде чем
бросаться очертя голову... Пока еще есть время, вы можете
отказаться. Но если, получив письмо, вы согласитесь и
станете Неофитом, то вы пропали, мой дорогой, и назад пути нет. В
первую очередь на вас посыпятся искушения и испытания вашей веры.
(Запомните, что первые семь лет начального посвящения я
подвергалась искушениям, опасностям, это было время борьбы со всеми
олицетворениями зла, так что подумайте хорошенько прежде чем
решиться). В письме есть таинственные и страшные заклинания,
которые могут показаться вам несколько приземленными или
надуманными. Но с другой стороны, если вы решитесь, то
примите мои советы, если хотите выйти победителем: Терпение,
вера, никаких вопросов, безоговорочное послушание и
Молчание". [23, март, 1922]
"От Братства Люксор, Пятая Секция,
Генри С.Олькотту.
Брат Неофит,
Мы приветствуем тебя. Тот, кто ищет, найдет Нас. Пытайтесь.
Успокойте свой ум, отбросьте сомнения. Мы не оставим своих
преданных воинов. Сестра Елена " храбрый и доверенный помощник.
Укрепите свой дух и веру, и она приведет вас к Золотым Вратам
Правды. Она не боится ни огня, ни меча, но ее душа чувствительна к
вопросам чести и у нее есть причины не доверять будущему. Наш
добрый брат "Джон" поступил опрометчиво, но он не замышлял
ничего дурного. Сын Земли, если ты услышишь их обоих,
пытайся.
Мы желаем, Брат, чтобы через тебя был наказан Человек-Дитя. Давид
честен, его сердце чисто и невинно как у ребенка, но он не готов
физически. Вокруг тебя много хороших медиумов. Не бросай клуб.
Брат Джон привел трех наших Учителей наблюдать за тобой после
сеансов. Твое благородное поведение дает нам право сообщить их
имена:
Серапис Бей (Секция Эллоры)
Полидорус Изуренус (Секция Соломона)
Роберт Мор (Секция Зороастра).
Сестра Елена объяснит тебе значение Звезды и Цвета.
Активность и Молчание, как и прежде.
По указанию Великого .'.
Туитит Бей.
Обсрватория Люксор,
вторник, утро, день Марса." [23, апрель, 1922]
Полковник Олькотт говорит в своей книге "Страницы старого
дневника": "Е.П.Б.
Востока и их могуществе, на многих примерах она доказала мне свою
способность держать под контролем оккультные силы природы...
Дружеское ее участие помогло мне вступить в личную переписку с
Учителями. Я храню множество Их писем, на которых проставлены даты
получения.
В течение ряда лет и незадолго до нашего отъезда из Нью-Йорка в
Индию я был связан с Африканской Секцией Оккультного Братства; но
позднее, когда с Е.П.Б. произошли удивительные
психо-физиологические перемены, о которых я вынужден здесь
умолчать, но о которых не подозревали даже те, кто, как им
казалось, располагали ее полным доверием, я был принят в Индийскую
Секцию и попал к другой группе Учителей... Скептики отрицают
существование Адептов... Но о них давнымдавно было известно еще
прошлым поколениям мистиков и филантропов...
Я был представлен Им Е.П.Б. и этому способствовал мой предыдущий
опыт изучения медиумов и спиритуализма. Джон Кинг познакомил меня с
четырьмя Учителями: один из них " копт, другой " представитель
Неоплатонической Школы, третий " высочайший Учитель Учителей,
именуемый Венецианцем, и последний " англичанин, философ,
скрывшийся от людей своего круга, и которого многие считали
умершим. Первый из них стал моим Гуру, он был человеком строгих
правил и обладал мужественным характером" [12, с.13, 14]
Таким образом, через "Spiritual Scientist" Е.П.Б.
попыталась реформировать американский спиритуализм, направив его в
философское русло. Мистер Браун в своем редакционном предисловии к
"Посланию из Люксора", 17 апреля писал: "Читателей
больше не удивляют публикации посланий, полученных нами по почте...
Мы лично не знакомы с нашими доброжелателями из "Комитета
Семи" и представителями "Братства Люксор", но мы
благодарны им за проявленный к нам интерес и постараемся оправдать
его. Сможет ли кто-нибудь поведать нам об этом Братстве? Что
означает его название, "Люксор"? Настало время, когда некая
"сила", земная или небесная, пришла нам на помощь, так как
и после двадцати семи лет исследований спиритических проявлений мы
не познали законы их происхождения... Мы считали это большим
недостатком, и если будем удовлетворены таинственными посланиями,
которые свидетельствуют, что Духовное Братство Востока вот-вот
приоткроет занавес, скрывающий храм, то мы со всеми нашими друзьями
будем радостно это привествовать. Придет день, когда нашим девизом
станет "FIAT LUX!" ("Да будет свет!"). [22]
Общество) было перенесено из Америки в Индию.
Е.П.Б. писала А.Н. Аксакову 24 мая 1875 года: "Беда пришла к
нам... Чтобы поддержать как-нибудь проваливающийся "Spiritual
Scientist", единственный добросовестный, честный,
бесстрашный (да и то нашими усилиями) журнал, я отдала свои
последние 200 долларов". [4, с. 271]
В своем альбоме на экземпляре Послания из Люксора она приписала
внизу: "Несколько сот долларов из наших карманов было
переведено на имя издателя, и он был вынужден пройти через малую
дикшу (обряд посвящения). Но это не принесло пользы, и было
основано Теософское Общество... Этот человек мог стать Силой, но
предпочел остаться ослом. De gustibus non disputandum est."*
[12, с.18]
Позднее она записала в альбоме: "Браун, издатель и медиум в
одном лице, отблагодарил нас за нашу помощь. Вместе с полковником
Олькоттом мы потратили свыше 1000 долларов на покрытие его долгов и
в поддержку его журнала. Шесть месяцев спустя он стал нашим
смертельным врагом, только потому, что мы провозглашали свое
неверие в спиритов. О, благодарное человечество! Е.П.Б. [13, т.II,
с.14, 15]
Мистер Джинараджадаса конец журнала "Spiritual Scientist"
описал следующим образом: "Джордж Браун обанкротился в
сентябре 1878 г., задолжав и Е.П.Б. и полковнику Олькотту. Она в
тот год записала в своем альбоме: "Постоянный поток брани и
издевательств против нас в его журнале, а также и в других, и в
конце концов банкротство, без единого намека на благодарность,
извинения или сожаление. Таков Джерри Элбридж Браун,
спиритуалист." Так Джерри Браун упустил возможность, стать
членом благородной триады, к которой будущие теософы отнесутся с
почтением и благодарностью". [13, т.II, с.15]
попыталась реформировать американский спиритуализм, направив его в
философское русло. Мистер Браун в своем редакционном предисловии к
"Посланию из Люксора", 17 апреля писал: "Читателей
больше не удивляют публикации посланий, полученных нами по почте...
Мы лично не знакомы с нашими доброжелателями из "Комитета
Семи" и представителями "Братства Люксор", но мы
благодарны им за проявленный к нам интерес и постараемся оправдать
его. Сможет ли кто-нибудь поведать нам об этом Братстве? Что
означает его название, "Люксор"? Настало время, когда некая
"сила", земная или небесная, пришла нам на помощь, так как
и после двадцати семи лет исследований спиритических проявлений мы
не познали законы их происхождения... Мы считали это большим
недостатком, и если будем удовлетворены таинственными посланиями,
которые свидетельствуют, что Духовное Братство Востока вот-вот
приоткроет занавес, скрывающий храм, то мы со всеми нашими друзьями
будем радостно это привествовать. Придет день, когда нашим девизом
станет "FIAT LUX!" ("Да будет свет!"). [22]
Разрушение Триады по вине Джерри Брауна, возможно является одной из
причин, что Движение (преобразованное позднее в ТеософскоеОбщество) было перенесено из Америки в Индию.
Е.П.Б. писала А.Н. Аксакову 24 мая 1875 года: "Беда пришла к
нам... Чтобы поддержать как-нибудь проваливающийся "Spiritual
Scientist", единственный добросовестный, честный,
бесстрашный (да и то нашими усилиями) журнал, я отдала свои
последние 200 долларов". [4, с. 271]
В своем альбоме на экземпляре Послания из Люксора она приписала
внизу: "Несколько сот долларов из наших карманов было
переведено на имя издателя, и он был вынужден пройти через малую
дикшу (обряд посвящения). Но это не принесло пользы, и было
основано Теософское Общество... Этот человек мог стать Силой, но
предпочел остаться ослом. De gustibus non disputandum est."*
[12, с.18]
Позднее она записала в альбоме: "Браун, издатель и медиум в
одном лице, отблагодарил нас за нашу помощь. Вместе с полковником
Олькоттом мы потратили свыше 1000 долларов на покрытие его долгов и
в поддержку его журнала. Шесть месяцев спустя он стал нашим
смертельным врагом, только потому, что мы провозглашали свое
неверие в спиритов. О, благодарное человечество! Е.П.Б. [13, т.II,
с.14, 15]
Мистер Джинараджадаса конец журнала "Spiritual Scientist"
описал следующим образом: "Джордж Браун обанкротился в
сентябре 1878 г., задолжав и Е.П.Б. и полковнику Олькотту. Она в
тот год записала в своем альбоме: "Постоянный поток брани и
издевательств против нас в его журнале, а также и в других, и в
конце концов банкротство, без единого намека на благодарность,
извинения или сожаление. Таков Джерри Элбридж Браун,
спиритуалист." Так Джерри Браун упустил возможность, стать
членом благородной триады, к которой будущие теософы отнесутся с
почтением и благодарностью". [13, т.II, с.15]
ЗАМУЖЕСТВО И ТЕНЬ СМЕРТИ
Полковник Олькотт оставил несколько интересных воспоминаний,
относящихся к этому периоду: "Во время моего приезда в
Филадельфию днем и вечером проходили симпозиумы по оккультному
чтению, обучению и феноменам... Я помню, чему были свидетелями и
другие, как однажды Е.П.Б. демонстрировала нам фотографию, которая
вдруг исчезла из рамки, а на ее месте в то же мгновение появился
портрет Джона Кинга; все присутствующие видели это... Однажды я
принес полотенца, полагая, что в доме их недостаточно. Мы разрезали
их, и она собиралась уже использовать их, не подрубив; но я
высказался против такого ведения хозяйства и она согласилась
подшить их. Не успела она приступить к работе, как с возгласом
"отвяжись, дурень!" толкнула кого-то под столом. "В чем
дело?" " спросил я. "О, это один противный элементал
дергает меня за платье и просит, чтобы я заняла его какой-нибудь
работой", " ответила она. "Отлично, " сказал я, " это
то, что надо; пусть он и подрубит полотенца. Зачем вам обременять
себя? Тем более, что шьете вы из рук вон плохо". Она
рассмеялась, пожурила меня за нелестный отзыв, но сразу не пошла
навстречу этому маленькому слуге, шалившему под столом. Наконец, я
все-таки убедил ее; она велела мне положить полотенца и иголку с
нитками в книжный шкаф со стеклянными дверцами, отделанными толстым
зеленым шелком, который стоял в дальнем углу комнаты. Закрыв этот
шкаф, я сел возле нее и мы вновь окунулись в беседу на излюбленную,
занимавшую нас тему " об оккультных науках. Примерно через
четверть часа или минут через двадцать я услышал под столом писк
вроде мышиного, после чего Е.П.Б. сказала, что "этот
надоеда" закончил с полотенцами. Я открыл книжный шкаф и
обнаружил дюжину полотенец, подрубленных не очень неумело, даже
ребенок сделал бы лучше. Вне всякого сомнения они были подшиты,
причем находясь внутри закрытого шкафа, к которому Е.П.Б. не
подходила в тот период времени. Было 4 часа дня, то есть все
происходило при дневном свете". [18, т.1, с.43] Таков был
маленький элементал, которого Е.П.Б. называла "Поу Дхи".
"Ее дом в Филадельфии был построен по обычному плану. Это было
здание с пристройкой сзади. На первом этаже находилась столовая, а
относящихся к этому периоду: "Во время моего приезда в
Филадельфию днем и вечером проходили симпозиумы по оккультному
чтению, обучению и феноменам... Я помню, чему были свидетелями и
другие, как однажды Е.П.Б. демонстрировала нам фотографию, которая
вдруг исчезла из рамки, а на ее месте в то же мгновение появился
портрет Джона Кинга; все присутствующие видели это... Однажды я
принес полотенца, полагая, что в доме их недостаточно. Мы разрезали
их, и она собиралась уже использовать их, не подрубив; но я
высказался против такого ведения хозяйства и она согласилась
подшить их. Не успела она приступить к работе, как с возгласом
"отвяжись, дурень!" толкнула кого-то под столом. "В чем
дело?" " спросил я. "О, это один противный элементал
дергает меня за платье и просит, чтобы я заняла его какой-нибудь
работой", " ответила она. "Отлично, " сказал я, " это
то, что надо; пусть он и подрубит полотенца. Зачем вам обременять
себя? Тем более, что шьете вы из рук вон плохо". Она
рассмеялась, пожурила меня за нелестный отзыв, но сразу не пошла
навстречу этому маленькому слуге, шалившему под столом. Наконец, я
все-таки убедил ее; она велела мне положить полотенца и иголку с
нитками в книжный шкаф со стеклянными дверцами, отделанными толстым
зеленым шелком, который стоял в дальнем углу комнаты. Закрыв этот
шкаф, я сел возле нее и мы вновь окунулись в беседу на излюбленную,
занимавшую нас тему " об оккультных науках. Примерно через
четверть часа или минут через двадцать я услышал под столом писк
вроде мышиного, после чего Е.П.Б. сказала, что "этот
надоеда" закончил с полотенцами. Я открыл книжный шкаф и
обнаружил дюжину полотенец, подрубленных не очень неумело, даже
ребенок сделал бы лучше. Вне всякого сомнения они были подшиты,
причем находясь внутри закрытого шкафа, к которому Е.П.Б. не
подходила в тот период времени. Было 4 часа дня, то есть все
происходило при дневном свете". [18, т.1, с.43] Таков был
маленький элементал, которого Е.П.Б. называла "Поу Дхи".
"Ее дом в Филадельфии был построен по обычному плану. Это было
здание с пристройкой сзади. На первом этаже находилась столовая, а
на втором " гостиная и спальня. Спальня Е.П.Б. была первой на
втором этаже основного здания; напротив лестницы находилась та
гостиная, в которой подшивались полотенца, оттуда, при открытой
двери, можно было увидеть комнату Е.П.Б.
Мы сидели в гостиной, затем она вышла, чтобы взять что-то из своей
спальни. Я видел, как она поднялась на несколько ступенек и вошла в
свою комнату, оставив дверь открытой. Время шло, но она не
возвращалась. Я долго ждал и, потеряв терпение, позвал ее. Ответа
не последовало и я забеспокоился, опасаясь, что она в
бессознательном состоянии и зная, что она не занята приватно,
так как дверь была оставлена открытой, я направился в ее комнату,
еще раз позвал и вошел; ее нигде не было, даже под кроватью и в
туалетной комнате. Она исчезла и не могла выйти обычным путем, так
как за исключением двери на лестницу там не было другого выхода, ее
комната была сul de sac ("тупиковой"). Я сохранял
абсолютное хладнокровие в процессе длительного курса экспериментов,
но это привело меня в состояние сильного замешательства и
обеспокоило. Я вернулся в гостиную, закурил свою трубку и попытался
разобраться в этой загадке... Мне пришло в голову, что я стал
участником весьма тонкого эксперимента на ментальном уровне и
решил, что Е.П.Б. просто отключила мои органы чувств, от
возможности наблюдать ее присутствие в комнате и вероятно находится
лишь в двух шагах от меня.
Через некоторое время она спокойно вышла из своей комнаты и
вернулась ко мне в гостиную. Когда я ее спросил, где же она была,
то, усмехнувшись, она сказала, что у нее были кое-какие дела в
оккультном мире, и поэтому ей пришлось сделаться невидимой. Но как
это произошло, она не объяснила. Вот такие шутки она проделывала со
мной и с другими в разное время, до и после нашего путешествия в
Индию". [18, т.1, с.43-47]
втором этаже основного здания; напротив лестницы находилась та
гостиная, в которой подшивались полотенца, оттуда, при открытой
двери, можно было увидеть комнату Е.П.Б.
Мы сидели в гостиной, затем она вышла, чтобы взять что-то из своей
спальни. Я видел, как она поднялась на несколько ступенек и вошла в
свою комнату, оставив дверь открытой. Время шло, но она не
возвращалась. Я долго ждал и, потеряв терпение, позвал ее. Ответа
не последовало и я забеспокоился, опасаясь, что она в
бессознательном состоянии и зная, что она не занята приватно,
так как дверь была оставлена открытой, я направился в ее комнату,
еще раз позвал и вошел; ее нигде не было, даже под кроватью и в
туалетной комнате. Она исчезла и не могла выйти обычным путем, так
как за исключением двери на лестницу там не было другого выхода, ее
комната была сul de sac ("тупиковой"). Я сохранял
абсолютное хладнокровие в процессе длительного курса экспериментов,
но это привело меня в состояние сильного замешательства и
обеспокоило. Я вернулся в гостиную, закурил свою трубку и попытался
разобраться в этой загадке... Мне пришло в голову, что я стал
участником весьма тонкого эксперимента на ментальном уровне и
решил, что Е.П.Б. просто отключила мои органы чувств, от
возможности наблюдать ее присутствие в комнате и вероятно находится
лишь в двух шагах от меня.
Через некоторое время она спокойно вышла из своей комнаты и
вернулась ко мне в гостиную. Когда я ее спросил, где же она была,
то, усмехнувшись, она сказала, что у нее были кое-какие дела в
оккультном мире, и поэтому ей пришлось сделаться невидимой. Но как
это произошло, она не объяснила. Вот такие шутки она проделывала со
мной и с другими в разное время, до и после нашего путешествия в
Индию". [18, т.1, с.43-47]
В то время, когда Е.П.Б. и полковник Олькотт находились в Бостоне
(второй их визит), в июне 1875 года, он получил следующее письмо:
"Вы трое должны сами трудиться ради своего будущего. Настоящее
нашей Сестры покрыто мраком, но у нее может быть яркое будущее. Все
зависит от вас и ее самой. Пусть ваша Атма усилит вашу интуицию...
Вы не должны расставаться с Еленой, если желаете быть посвященным.
Но с ее помощью вы сумеете преодолеть эти испытания. Они тяжелы, и
вы, возможно, не однажды придете в отчаяние, но Я молюсь за
вас. Поймите, что многие трудились долгие годы, чтобы получить
те же знания, которые даны вам за несколько месяцев...
Поддерживайте тесную связь с ней, сопровождайте повсюду, куда бы ни
забросила ее судьба, направляемая мудростью Братства. Пытайтесь
воспользоваться хорошей возможностью. Успех придет к вам.
Пытайтесь помочь этой несчастной женщине с разбитым сердцем и ваши
благородные усилия увенчаются победой...
(второй их визит), в июне 1875 года, он получил следующее письмо:
"Вы трое должны сами трудиться ради своего будущего. Настоящее
нашей Сестры покрыто мраком, но у нее может быть яркое будущее. Все
зависит от вас и ее самой. Пусть ваша Атма усилит вашу интуицию...
Вы не должны расставаться с Еленой, если желаете быть посвященным.
Но с ее помощью вы сумеете преодолеть эти испытания. Они тяжелы, и
вы, возможно, не однажды придете в отчаяние, но Я молюсь за
вас. Поймите, что многие трудились долгие годы, чтобы получить
те же знания, которые даны вам за несколько месяцев...
Поддерживайте тесную связь с ней, сопровождайте повсюду, куда бы ни
забросила ее судьба, направляемая мудростью Братства. Пытайтесь
воспользоваться хорошей возможностью. Успех придет к вам.
Пытайтесь помочь этой несчастной женщине с разбитым сердцем и ваши
благородные усилия увенчаются победой...